وحافِرُ بنُ التَّوْأَم الحِمْيَرِيّ : أَحد كُهَّان حِمْيَر ، أَسلَم على يدِ مُعَاذِ بن جَبَلٍ ، ذَكَره الذَّهَبِيُّ في المُخَضْرَمِين.
والمَحَافِرَةُ : بطْن من الجَحَافِل وفيهم عَدَدٌ وَمَدَدٌ وهم باليَمَن ، ذَكَره المَلكُ الغَسَّانيُّ في الأَنسابِ.
[حفتر] : الحَفَيْتَر ، كعَمَيْثَل ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان. وقال الصَّاغانِيّ : هو القَصِير من الرِّجَال ، كالحَبَيْتَر ، بالمُوَحّدة ، كَذا في التَّكْمِلَة.
[حقر] : الحَاقُورَةُ : السَّمَاءُ الرَّابِعَة ، في قَوْلِ أُميَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْت :
وكأَنَّ رَابِعَةً لها حاقُورَةً |
|
في جَنْب خامِسَةٍ عَنَاصٍ تُمْرَدُ |
والحَقْرُ ، بفتح فَسُكُون : الذِّلَّة ، كالحُقْرِيَّةِ ، بالضَّمِّ ، والحَقَارَةِ ، مُثَلَّثَةً ، والمَحْقَرَةِ. حَقَرَ يَحْقِرُ حَقْراً وحُقْرِيَّةً.
ويقال : هذا الأَمر مَحْقَرةٌ بِك ، أَي حَقارَةٌ ، والفِعْلُ كضَرب وكَرُمَ. يقال : حَقُر ، بالضَّمّ ، حَقْراً وحَقَارَةً. وحَقَر الشيْءَ يَحْقِره حَقْراً ومَحْقَراً وحَقَارَةً. والحَقْرُ : الإِذْلالُ ، كالتَّحْقِيرِ والاحْتِقَارِ ، والاستحقارِ ، والفعل كضرَب. يقال : حَقَرَهُ وحَقَّره واحْتقَره واستحقَره : استصغره ورآه حَقيراً. وحَقَّرَه : صَيَّره حَقيراً. وهو حاقِرٌ ناقر. وفي مثَل : «مَن حَقَرَ حَرَمَ» (١) وفُلانٌ مُوَقَّر غيرُ مُحَقَّر ، وخَطِيرٌ غيرُ حَقِير.
والحَيْقَر ، كحَيْدَر ويُضَمّ القَافُ : الذَّلِيلُ أَوِ الضَّعِيفُ ، عن ابْنِ دُرَيْد (٢) ، أَو اللَّئيمُ الأَصْلِ ، أَو الصَّغِيرُ ، كالحَقِير ، ويُؤكَّدُ فيقال : حَقِيرٌ نقِيرٌ ، وحَقْرٌ نَقْرٌ.
وحَقَّرَ الكلامَ تَحْقِيراً : صَغَّرَه ، وكذا حَقَّرَ الاسْمَ.
والحُرُوفُ المحْقُورَةُ. هي القَافُ والجِيمُ والطَّاءُ والدَّالُ والبَاءُ ، يَجْمَعُها قولك : جَدُّ قُطْبٍ. سُمِّيَتْ بِذلِك ؛ لأَنَّهَا تُحَقَّر في الوَقْف وتُضْغَطُ عن مَوَاضِعِهَا ، وهي حُرُوفُ القَلْقَلَةِ ، لأَنَّك لا تَسْتَطِيع الوُقُوفَ عليها إِلَّا بصَوْت ، وذلك لِشدَّة الحَقْر والضَّغْط ، وذلك نحو الحَقْ واذْهَبْ واخْرُجْ.
وبَعضُ العَرَب أَشدُّ تَصْويتاً من بَعْض. والتَّحْقِيرُ : التَّصْغِيرُ. والمُحَقَّراتُ : الصَّغَائِرُ. قال شَيْخُنا : وهي من الإِطلاقات الشَّرْعِيَّة ؛ إِذ لا تَعرف العَرَبُ صغائِرَ ولا كبائِرَ ، وردَّها أَهلُ الغَرِيب إِلى ما يَحتقرْهُ الإِنسان من الأَفْعال وإِن كانت كبيرةً.
وحَقُرَ في عَيْنِي ، وتَحَاقَر : تَصَاغَرَ ، وتَحَاقَرَتْ إِليه نَفْسُه : تَصَاغَرَتْ. وفي الحَدِيثِ «عَطَس عِنْدَه رَجُلٌ فَقَال له : «حَقِرْتَ ونَقِرْتَ» بكَسْر قَافَيْهِمَا ، أَي صِرْتَ حَقِيراً نَقِيراً ، أَي ذَلِيلاً ، والثَّاني للتَّأْكِيد. ويقال في الدُّعاءِ : حَقْراً له وعَقْراً ، ومَحْقَراً وحَقَارَةً ، كُلُّه راجِع إِلَى مَعْنَى الصِّغَر.
والحُقارات ، بالضَّمّ : ناحية واسعة باليمن.
[حكر] : الحَكْرُ ، بفَتْح فَسُكُون : الظُّلْمُ والتَّنَقُّص وإِسَاءَةُ المُعاشَرَةِ والعُسْرُ والالْتِوَاءُ ، وهذانِ مِن الأَساسِ والتَّكْمِلَةِ (٣). والفِعْلُ كضَرَبَ ، يقال : حَكَرَه يَحْكِرُه حَكْراً : ظَلَمَه وتَنَقَّصَه وأَساءَ عِشْرَتَه (٤). وقال الأَزهَرِيّ : الحَكْرُ : الظُّلْمُ والتَّنقُّص وسُوءُ العِشْرةِ. ويُقَالُ : فُلان يَحْكِر فُلاناً إِذا أَدْخَلَ عليه مشَقَّةً ومَضَرَّةً في معاشَرَتِه ومُعَايَشَتِه ، والنَّعْت حَكِرٌ. ورجُلٌ حَكِرٌ ، على النَّسَب.
والحَكْرُ : السَّمْنُ بالعَسَل يَلْعَقُهما الصَّبِيُّ. والحَكْرُ : القَعْبُ الصَّغِير. والحَكْرُ : الشَّيْءُ القَلِيلُ من الماءِ والطَّعَامِ واللَّبَنِ ، ويُحَرَّك ، ويُضَمَّان.
والحَكَر ، بالتَّحْرِيكِ : ما احْتُكِر من الطَّعَامِ ونَحْوِه مِمّا يُؤْكَل ، أَي احْتُبِسَ انْتِظاراً لغَلَائِه ، كالحُكَرِ ، كصُرَدٍ ، والحُكْرَةِ ، وفَاعِلُه حَكِرٌ ، كَكَتِف. يقال : إِنَّه لحَكِرٌ لا يَزال يَحْبِس سِلْعَتَه والسُّوقُ مادّةٌ حتّى يَبِيعَ بالكثير من شدَّةِ حَكْرِه ، أَي من شِدّة احْتِبَاسِه وتَرَبُّصِه. ومَعْنَى : والسُّوقُ مَادَّةٌ ، أَي مَلْأَى رِجَالاً وبُيُوعاً.
والحَكَرُ : اللَّجَاجَةُ والعُسْر.
والاسْتِبْدَادُ بِالشَّيْءِ ، أَي الاستِقْلالُ بِه. حَكِرَ ، كفَرِحَ ، فهو حَكِرٌ.
والحَكَر ، بالتَّحْرِيك : المَاءُ القَلِيلُ المُجْتَمِعُ. ومنه
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : حرم ، الذي في الأساس : جرم ، وليحرر» والذي في الأساس حرم بالحاء.
(٢) الجمهرة ٣ / ٣٥٨.
(٣) كذا ، ولم ترد اللفظة بهذا المعنى في التكملة وفيها : الحَكْر : الظلم وسوء العشرة.
(٤) اللسان : معاشرته.