وأَبو جعْفَرٍ محمّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الحَكَم بْنِ الحَزَوَّرِ الثَّقَفِيُّ الحَزَوَّرِيُّ الأَصْفَهَانِيّ مَوْلَى السَّائب بنِ الأَقَرعِ مُحَدِّثٌ ابْنُ مُحَدِّث ، حَدَّثَ عن مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمَانَ المَصِّيصِيّ وعَنْه أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ المَرْزُبَان الأَبُهَرِيّ ، وأَبُوه إِبراهِيمُ بنُ يَحْيَى يَرْوِي عن أَبِي دَاوودَ الطَّيَالِسيّ وبَكْرِ بْنِ بَكّار ، وعنه وَلَدُه المَذْكُور.
والمَحْزُورُ ، كمَنْصُور (١) ، وليس بشيْءٍ وفي بعضِ النُّسَخِ بضمِّ الميمِ وفَتْحِ الحَاءِ وكَسْرِ الوَاوِ : المُتَغَضِّبُ العَابِسُ الوَجْهِ ، وهو مَجَاز.
والحَزْرَاءُ : الضَّرْبَةُ (٢) الحامِضَةُ هكذا في سَائِر النُّسَخ ، الضَّرْبَة ، بالضَّاد المُعْجَمَة ، والصواب بالصَّادِ المُهْمَلَة.
* ومما يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
حَزَرَ المَالُ : زَكَا أَو ثَبَتَ فنَمَى.
وحَزِيرَةُ المَالِ : ما يَعْلَقُ بِهِ القَلْبُ.
ومن أَمْثَالهم «عَدَا القَارِصُ فحَزَرَ» يُضْرَبُ للأَمرِ إِذا بَلَغَ غَايَتَه [وأَفْقم] (٣).
والحَزْرَةُ : مَوْتُ الأَفاضلِ.
والحَزْوَرُ كجَعْفَرٍ : المَكَانُ الغَلِيظُ. وأَنْشَد الأَزْهَرِيّ :
في عَوْسَجِ الوَادِي ورَضْمِ الحَزْوَرِ
وقال عَبّاسُ بنُ مِرْداسٍ :
وذَابَ لُعَابُ الشَّمْسِ فيه وأُزِّرَتْ |
|
به قامِسَاتٌ مِن رِعَانٍ وحَزْوَرِ |
والحَزْوَرُ لغة في الحَزَوَّرِ ، حكاه جماعةٌ وبه صدّر الجوهريّ ، وقد وَقَعَ في أَحادِيثَ ، وضَبَطَه ابنُ الأَثِيرِ بالوَجْهَيْن ؛ وهو الغُلام الَّذِي قد شَبَّ وقَوِيَ. قال الرَّاجِزُ :
لنْ يَعْدمَ المَطِيُّ مِنِّي مِسْفَرَا |
|
شَيْخاً بَجالاً وغُلاماً حَزْوَرَا |
والجَمْعُ حَزَاوِرُ ، وحَزَاوِرةٌ ، زَادُوا الهَاءَ لتَأْنِيثِ الجَمْعِ.
والحَزَوَّرُ ، كعَمَلَّس : الَّذِي قَد انْتَهَى إِدْراكُه. قال بعْضُ نِسَاءِ العَرَب :
إِنَّ حِرِي حَزَوَّرٌ حَزَابِيَهْ |
|
كَوَطْبَةِ الظَّبْيَةِ فَوْقَ الرَّابِيَهْ |
قد جاءَ منه غِلْمَةٌ ثَمَانِيَهْ |
|
وبَقِيَتْ ثَقْبَتُه كما هِيَهْ |
وغِلْمَانٌ حَزَاوِرَةٌ : قارَبُوا البُلُوغَ ، وهو على التَّشْبِيه بالرَّابِيَة كما حَقَّقَه غيرُ وَاحِد.
وفي حديث عَبْدِ الله بْنِ الحَمْراءِ «أَنَّه سَمِعَ رسولَ الله صلىاللهعليهوسلم وهو وَاقِف بالحَزْوَرَةِ من مَكَّةَ» قال ابنُ الأَثِيرِ : هو مُوْضِعٌ عند بابِ الحَنَّاطِين ، وهو بوَزْن قَسْوَرَة. قال الأَمامُ الشَّافِعِيُّ رَضِي الله عنه : النَّاسُ يُشَدِّدُون الحَزْوَرَة والحُدَيَبْيَة ، وهما مُخَفَّفَتَان. وفي رَوْضِ السُّهَيْلِيّ : هُوَ اسمُ سوقٍ كانت بِمَكَّةَ وأُدْخِلَت في المَسْجد لمَّا زِيدَ فيه. ونَقَل شَيْخُنا عن مَشَارِقِ عِيَاضٍ مِثْلَ ذلِك. وفيه عَنِ الدَّارَقُطْنِيّ مِثلُ قَوْل الشافِعِيّ ، ونَسَبَ التَّشْدِيد للمُحَدِّثِين. قال : وهو تَصْحِيف. ونَسَبَه صاحِبُ المَرَاصِد إِلَى العَامَّة ، وزادَ أَنَّهُم يَقُولُونَ : عَزْوَرَة ، بالعَيْنِ بدل الحَاءِ. وقال القَاضِي عِياضٌ : وقد ضَبَطْنَا هذَا الحَرْفَ على ابن سراجٍ بالوَجْهَيْن.
وأَبو بَكْر مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الحَزْوَر الوَرَّاق الحَزْوَرِيّ ، مُحدِّث منْ أَهْلِ بَغْدَاد. وأَبُو غَالِب حَزْوَرٌ الباهِلِيّ البَصْرِيّ ، رَوَى عن أَبِي أُمَامة البَاهِلِيّ. والنَّضْر بن حَزْوَرٍ مُحَدِّثٌ رَوَى عن الزُّبَيْر بْنِ عَدِيّ ، ذكرهم السّمْعانيّ.
وحَزْوَرُ : قَرْيَةٌ بدِمشْقَ ، منها أَبُو العَبّاس أَحْمدُ بنُ مُحَمَّد بْنِ عَبْد الرَّحيم الحَزْوَرِيّ الْمِصْرِيّ المُحَدِّث ، هكذا ضَبَطَه البقاعيّ ، ونقل عنه الداوودِيّ.
وحَزْوَرٌ ، كجعْفَرٍ ، وَكِيلُ القاسِم بْنِ عُبَيْدِ الله عَلى مَطْبَخِه. وفيه يَقُولُ ابنُ الرُّومِيّ يَصِف دَجَاجَةً :
وسَمِيطة صَفْراءَ دِيناريَّة |
|
ثَمَناً ولَوْناً زَفَّهَا لَك حَزْوَرُ (٤) |
وأَبو العَوّام فَائِدُ بنُ كَيْسَان الحَزَّار ، ككَتَّان كذا قَيَّده ابنُ أَبِي حَاتِم في الجَرْحِ والتَّعْدِيل ، يَروِي عن أَبِي عُثْمانَ النَّهْدِيّ. وعَمْرُو بنُ الحَزْوِر أَبُو بُسْرٍ ، مُحَدِّثٌ ، يَرْوِي عن الحسن. وأَبو حَزْرَةَ كُنْيَةُ سيِّدِنا جرِيرٍ رَضي الله عَنْه.
ومن المَجَاز : حَزَرْت قُدُومَه يَومَ كَذَا قَدَّرْتُه. وحَزَرْتُ
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة ثانية : والمُحَزْوِر.
(٢) في القاموس : الصَّرْبَةُ.
(٣) زيادة عن التهذيب واللسان.
(٤) الأنساب للسمعاني ورقة ١٦٧ ب.