[جعجر] : الجَعَاجِرُ : ما يُتَّخَدُ مِن العَجِين كالتَّمَاثِيل ، فيَجْعَلُونها في الرُّبِّ إِذا طَبَخُوه ، فيأْكلُونه : الواحدةُ جُعْجُرَّةٌ ، كطُرْطُبَّةٍ. ولم يذكره الجوهريُّ ، ولا الصَّاغانيُّ ، ولا صاحبُ اللسان ، ولا شُرّاحُ الفَصِيح ، مع جَلْبِهم النّوادِرَ والغَرَائِبَ.
[جعدر] : الجَعْدَرُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهملَه الجوهريُّ ، وقال الصَّاغانيُّ : هو القَصِيرُ من الرِّجال ، قيل : ومنه سُمِّيَت الجَعَادِرَة ، قاله السُّهَيْليُّ في الرَّوْض ، وهم بَنُو مُرَّةَ بن مالك بن أَوْس (١) ومنهم : بَنُو زَيْدِ بن عَمْرو وزيد بن مالك بن ضُبَيْعَةَ ، يقال لهم : كِسَرُ الذَّهَب ، ويقال : كانوا إِذا أَجاروا أَحداً قالوا : جَعْدِرْ حيثُ شِئْتَ ، أَي اذْهَبْ. حَكَاه ابنُ زبالةَ.
[جعذر] : الجَعْذَريُّ ، بالذال المعجَمة ، أَهملَه الجوهريُّ وصاحبُ اللسان ، وقال الصّاغانيُّ : هو الأَكُولُ ، والقَصِيرُ المُنْتَفِخُ ، كالجَعْظَريِّ.
[جعظر] : الجَعْظَرِيُّ : الفَظُّ الغَليظُ ، كما في الصّحاح ، أَو هو الطَّويلُ الجِسْم الأَكُولُ الشَّرُوبُ البَطِرُ الكَفُورُ ، كالجَظِّ والجَوّاظِ : كما قاله الفَرّاءُ. وقيل : هو الغَلِيظُ المُتَكَبِّرُ. وقيل : هو القَصيرُ الرِّجْلَيْن ، العظيمُ الجِسْم مع قُوَّةٍ وشدَّةِ أَكْلٍ.
وقال أَبو عَمْرٍو : هو القَصيرُ السَّمِينُ ، الأَشِرُ ، الجافي عن المَوْعِظَة.
وقال ثعلبٌ : هو المتكبِّر الجافي عن المَوْعِظَة. وقال مَرَّةً : هو القصيرُ الغَليظ.
وقيل : هو المُنْتَفِخُ (٢) بما ليس عندَه. وفي الحديث : «أَلَا أُخْبرُكم بأَهْل النّار؟ كلُّ جَعْظَريٍّ جَوّاظٍ مَنّاعٍ جَمّاع» ، وفي رواية : «هم الذين لا تُصَدَّعُ رُؤُوسُهم». كالجِعْظارَةِ بالكسر ، والجِعْظار ، والجِعِنْظَارِ ، الثَّلاثة بمعنى القَصير الرِّجْلَيْن ، الغَليظ الجِسْم. قالوا : فإِذا كان مع غِلَظِ جِسمِه أَكُولاً قَويّاً سُمِّيَ جَعْظَرِيّاً. والأَكُولُ السَّيِّيءُ الخُلُق الذي (٣) يَتَسخَّطُ عند الطَّعَام.
والجِعِنْظَارُ كجِحِنْبارٍ : الشَّرِهُ الحَريصُ النَّهِمُ على الطّعَام ، أَو الأَكُولُ الضَّخْمُ الغليظُ الجِسْمِ ، القصيرُ الرِّجْلَيْن : كالجَعَنْظَرِ ، كسَفَرْجَل ، كلاهما عن كُراع.
والجَعْظَرَةُ : سَعْيُ البَطِيءِ من الرِّجال ، القَرِيبِ الخَطْوِ.
يقال : مَشَى مَشْيَ الجَعْظَريِّ إِذا تَثاقَلَ ؛ فإِن الاكُولَ النَّهِمَ يُبْطِيءُ في سَيْرِه وحَرَكَتِه.
والجَعْظَرُ كجَعْفَر : الضَّخْمُ الاسْتِ العَبْلُ الأَردافِ ، الذي إِذا مشى حَرَّكَها وتَثاقَلَ.
والجِعَظارُ ، بالكسر : القَصِير الغَلِيظُ الجِسْمِ.
والجِعْظَارةُ بهاءٍ : القَلِيلُ العَقْلِ ، وهو أَيضاً المنتفخُ بما عنده (٤) مع قِصَر ، والذِي لا يَأْلَمُ رَأْسُه.
وجَعظَرَ الرجلُ : فَرَّ ووَلَّى مُدْبِراً ؛ وهكذا شَأْنُ الأَكُولِ المنتفخِ بما ليس عنده.
* وممّا يُستدرَك عليه :
اجْعَظَرَّ : انْتَصَبَ للشَّرِّ والعَداوةِ.
[جعفر] : الجَعْفَرُ : النَّهْرُ عامَّةً ، حَكَاه ابن جِنِّي ، وأَنشدَ :
إِلى بَلَدٍ لا بَقَّ فيه ولا أَذًى |
|
ولا نَبَطيّاتٌ يُفَجِّرْنَ جَعْفَرَا |
وقيل : هو النَّهْرُ الصَّغِيرُ ، وعليه اقتصرَ الجَوْهَرِيُّ ، وحَكاه ابنُ الأَعرابيِّ.
وقيل : هو النَّهْرُ الكَبِيرُ الوَاسعُ ، وعليه اقتصرَ ابنُ الأَجدانيِّ في الكِفاية. قالوا : وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ ، ضِدٌّ ، أَي باعتبار الوصفِ ، كما قاله شيخُنا ، وأَنشدَنا عن شُيُوخه :
يَثْنِي مَعاطِفَه وأَذْرِفَ عَبْرَتِي |
|
فإِخالُه غُصْناً بشاطىءِ جَعْفَرِ |
قلت : وأَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ :
تَأَوَّدَ عُسْلُوجٌ على شَطِّ جَعْفَرِ
__________________
(١) في القاموس وجمهرة ابن حزم ص ٤٧١ «الأوس».
(٢) في القاموس : «المتنفِّخُ» وفي اللسان : «الذي ينتفخُ» ونبه بهامش القاموس إلى رواية الشارح بتقديم النون على التاء.
(٣) عن اللسان ، وبالأصل : «التي».
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : بما عنده ، الذي في اللسان : بما ليس عنده ، وليحرر».