والمِجْشَرُ كمِنْبَرٍ : حَوْضٌ لا يُسْقَى فيه ، كأَنه لجَشَرِه ، أَي وَسَخِه وقَذَرِه.
وجَشَّرَ الإِناءَ تَجْشِيراً : فَرَّغَه كجَفَّرَه.
وقولُ الجوهَرِيِّ الجَشْرُ (١) : وَسَخُ الوَطْبِ من اللَّبَن ، ويقال : وَطْبٌ جَشِرٌ ، ككَتِف ، أَي وَسِخٌ ، تصحيفٌ ، والصَّوابُ ، على ما ذَهَبَ إِليه الصَّاغانيُّ ، بالحاءِ المهملَة.
قال شيخُنا : كأَنَّه قَلَّدَ في ذلك حمزَةَ الأَصبهانيَّ في أَمثاله ؛ لأَنه رُوِيَ هكذا بالحاءِ المهملَة ، وقد تَعَقَّبَه المَيْدَانِيُّ وغيرُه من أَئِمَّةِ اللُّغَة والأَمثال ، وقالوا : الصَّوَابُ أَنه بالجيم ، كما صَوَّبَه في التَّهْذِيب وصَحَّحَ كلَام الصّحاح ، فلا التفاتَ لدَعْوَى المصنِّف أَنه تصحيف.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
جَشِرَ البَعِيرُ ـ كفَرِحَ ـ جَشَراً ، بالتَّحريك : أَصابَه سُعالٌ.
وفي حديث ابن مَسْعُود : «يا مَعْشَرَ الجُشّارِ ، لا تَغْتَرُّوا بصلاتِكم» ، وهو جمعُ جاشِرٍ : الذي يَجْشُرُ الخَيْلَ والإِبلَ إِلى المَرْعَى ، فيأْوِي هناك.
وإِبلٌ جُشَّرٌ : تَذهبُ حيث شاءَتْ ، وكذلك الحُمُرُ ، قال :
وآخَرُونَ كالحَمِيرِ الجُشَّرِ
وقومٌ جُشَّرٌ : عُزّابٌ في إِبلهم.
وجَشَرَ الفَحْلُ ، مثلُ جَفَرَ ، وجَسَرَ ، وحَسَرَ ، وفَدَرَ ، بمعنىً واحدٍ.
والجَشَرُ ، محرَّكَةً : حُثالةُ النّاسِ.
ومكانٌ جَشِرٌ : كثيرُ الجَشَرِ ، وهو ما يُلْقِيه البَحْرُ من الأَوساخِ والرِّمَمِ.
والجَشَرَةُ : القِشْرَةُ السُّفْلَى التي على حَبَّةِ الحِنْطَةِ.
ورجلٌ مَجْشُورٌ : أَبَحٌّ.
ورجلٌ مَجْشُورٌ : مَزْكُومٌ.
وجَنْبٌ جاشِرٌ : مُنْتَفِخٌ.
وتَجَشَّرَ بَطْنُه : انْتَفَخَ ، وأَنشدَ ثعلبٌ :
فقامَ وثّابٌ نَبِيلٌ مَحْزِمُهْ |
|
لم يَتَجشَّرْ مِن طعامٍ يُبْشِمُهْ |
وجَشَرٌ ، محرَّكةَ : جَبَلٌ في ديار بَنِي عامِرٍ ، ثم لبَنِي عُقَيْل ، من الدِّيار المُجَاوِرَةِ لِبَنِي الحارثِ بنِ كَعْب.
وأَبو مُجَشِّرٍ ، كمُحَدِّث : كُنْيَةُ عاصِمٍ الجَحْدَرِيِّ ، على الصَّوَاب ، كما قالَه ابنُ ناصِر ، وشَذّ الدُّولابِيُّ ، فَضَبَطَه بالمُهْمِلَتَيْن ، قالَه الحافِظُ.
[جظر] : المُجْظَئِرُّ ، أَهملَه الجوهريُّ ، وقال الصَّاغانيُّ : هو المُعِدُّ شَرَّه ، كأَنّه مُنْتَصِبٌ ، يقال : ما لَكَ مُجْظَئِرّاً ، كذا في التَّكْمِلَة (٢).
[جعر] : الجَعْرُ ، بفتح فسكون : ما يَبِسَ من العَذِرَةَ (٣) في المَجْعَرِ ، أَي الدُّبُر ، أَو خَرَجَ يابِساً ، قالَه ابن الأَثِير ، أَو الجَعْرُ : نَجْوُ كلِّ ذاتِ مِخْلَبٍ من السِّباع. ج جُعُورٌ ، بالضمّ كالجاعِرَةِ ، وهي مثلُ الرَّوْثِ من الفَرَس.
ورجلٌ مِجْعارٌ ، إِذا كان كذلك.
والجَعْرُ : يُبْسُ الطَّبِيعَةِ.
ورجلٌ مِجْعَارٌ : كَثُرَ يُبْسُ طَبِيعَتِه. وفي حديث عُمَرَ : «إِنّي مِجْعَارُ البَطْنِ» : أَي يابِسُ الطَّبِيعَةِ.
وجَعَرَ الضَّبُعُ والكَلْبُ والسِّنَّوْرُ ، كمَنَعَ : خَرِىءَ ، كانْجَعَرَ.
والجَعْرَاءُ كحَمْرَاءَ : الاسْتُ ، كالجِعِرَّى ، حَكَاه كُرَاعٍ وقال : لا نَظِيرَ لها إِلّا الجِعِبَّى ، والزِّمِكَّى ، والزِّمِجَّى ، والعِبِدَّى ، والقِمِصَّى ، والجِرِشَّى.
والجَعْرَاءُ : لَقَبُ قومٍ من العربِ ، وأَنشدَ ابن دُرَيْد لدُرَيْدِ بنِ الصِّمَّةِ : (٤)
أَلَا أَبْلِغْ بنِي جُشَمَ بنِ بَكْرٍ |
|
بما فَعَلَتْ بِيَ الجَعْرَاءُ وَحْدِي |
انتهى. وقيل : هو لَقَبُ بَلْعَنْبَرِ ، أَي بَنِي العَنْبَرِ من تَمِيم ، يُعَيِّرُون بذلك. قال :
__________________
(١) هذا ضبط القاموس ، وضبطت : «الجشر» في الصحاح واللسان بالتحريك.
(٢) كذا بالأصل ، وهي بتمامها عبارة اللسان ، واقتصر في التكملة على : المعد شرّه كالمنتصب.
(٣) اللسان والنهاية «الثفل».
(٤) الجمهرة ٢ / ٧٩.