وقد جَرْجَرَ ، إِذا صاحَ وصَوَّتَ. وهو بَعيرٌ جَرْجارٌ ، كما تقول : ثَرْثَر الرجلُ فهو ثَرْثارٌ. وقال أَبو عَمْرو (١) : أَصلُ الجَرْجَرَةِ الصَّوْتُ ، ومنه قيل للبَعير إِذا صَوَّتَ : هو يُجرْجِرُ ، كالجِرْجِر ، بالكسر.
والجَرْجارُ : صَوتُ الرَّعْدِ.
والجَرْجارةُ بهاءٍ : الرَّحَى لصَوتها.
والجَرَاجِرُ : الضِّخامُ من الإِبل كالجَراجِب ، قاله أَبو عُبَيْد ، واحدُها الجُرْجُورُ ، بالضمّ ، قال الكُمَيْت :
ومُقِلٍّ أَسَقْتُمُوه فأَثْرَى |
|
مِائَةً مِن عَطَائكم جُرْجُورَا |
والجرَاجِرُ جمعُ جُرْجُورٍ ، بغير ياءٍ ، عن كُراع ، والقيَاس يُوجبُ ثَباتَها إِلى أَن يضطرَّ إِلى حذفِها شاعرٌ ، قال الأَعشى :
يَهَبُ الجِلَّةَ الجَرَاجِرَ كالبُسْ |
|
تانِ تَحْنُو لِدَرْدَقٍ أَطْفَالِ |
ويُقَال : إِبل جُرْجُورٌ : عِظَامُ الأَجوافِ. والجُرْجُورُ : الكِرَامُ من الإِبل ، وقيل : هي جَماعَتُها ، وقيل : هي العِظَامُ منها.
وجَرْجَرَايَا : د ، بالمَغْرب (٢) ، وقد سقطت هذه العبارة من بعض النُّسخ ، والذي نعرفُه أَنه مدينةُ النَّهْرَوَانِ ، وسيأْتي في المُستَدركات.
والجُرَاجِرُ : بالضمّ : الصَّخّاب منها ، أَي من الإِبل ، يقال : فَحْلٌ جُراجِرٌ ، أَي كثيرُ الجَرْجرةِ. وقد جَرْجَر ، إِذا ضَجَّ وصاحَ.
والجُراجرُ من الإِبل : الكثيرُ الشُّرْبِ. ويقال : إِبلٌ جُرَاجِرَةٌ ، أَي كثيرةُ الشُّرْب ، عن ابن الأَعرابيِّ ، وأَنشد :
أَوْدَى بماءِ حَوْضِكَ الرَّشيفُ |
|
أَوْدَى به جُرَاجِرَاتٌ هِيفُ |
ومنه : الجُرَاجِرُ : الماءُ المُصوِّتُ.
والجَرْجَرَةُ : صَوتُ وُقُوعِ الماءِ في الجوْف. والجَرْجَرُ ، بالفتح : ما يُدَاسُ به الكُدْسُ ، وهو من حَديدٍ.
والجَرْجَرُ : الفُولُ ، في كلام أَهلِ العراق. ويُكْسَرُ ، كذا في كتاب النَّبات.
والَّاجَرّانِ : الجِنُّ والإِنْسُ ، يقال : جاءَ بجَيشِ الأَجَرَّيْنِ ، عن ابن الأَعرابيّ : ومِن المَجاز : فَرَسٌ جَرُورٌ ، وجَمَلٌ جَرُورٌ : يَمْنَعُ القِيادَ. وفي حديث ابن عُمَر : «أَنّه شَهدَ فَتْحَ مكّةَ ومعه فَرَسٌ حَرُونٌ ، وجَمَلٌ جَرُورٌ». قال أَبو عُبَيْد : الجَملُ الجَرُور : الذي لا ينقادُ ولا يكادُ يَتْبَع صاحبَه. وقال الأَزهريّ : هو فَعُولٌ بمعنَى مَفْعُول ، ويجوزُ أَن يكونَ بمعنَى فاعل. قال أَبو عُبَيْد : الجَرُورُ من الخَيْل : البَطىءُ ، ورُبَّما كان مِن إِعياءٍ ، وربَّما كان من قِطَافٍ ، وأَنشدَ للعُقَيْلِيِّ :
جَرُورُ الضُّحَى مِن نَهْكَةٍ وسَآمِ
وجمعُه جُرُرٌ.
ومِن المَجاز : بئْرٌ جَرُورٌ ، أَي بعيدةُ القَعْرِ ، وكذلك مَتُوحٌ ونَزُوعٌ ؛ أَي يُسْنَى منها ويُسْقَى (٣) على البَكرةِ ، ويُنْزَعُ بالأَيْدِي ، كما في الأَساس. وفي اللِّسَان : عن الأَصمعيِّ : بِئْرٌ جَرُورٌ ، وهي التي يُسْقَى (٤) منها على بَعِير ؛ وإِنما قيل لها ذلك لأَن دَلْوها يُجَرُّ على شَفِيرها لبُعْدِ قَعْرِهَا. وقال شَمِرٌ : رَكِيَّةٌ جَرُورٌ : بعيدةُ القَعْرِ. وعن ابن بُزُرْجَ : ما كانت جَرُوراً ، ولقد أَجَرَّتْ ، ولا جُدًّا ، ولقد أَجَدَّتْ ، ولا عِدًّا ، ولقد أَعَدَّتْ.
وقال شَمِرٌ : امرأَةٌ جَرُورٌ : مُقْعَدَةُ ، لأَنها تُجَرُّ على الأَرض جَرًّا.
ومِن المَجاز : الجارُورُ : نَهْرٌ يَشُقُّه السَّيْل فيَجُرُّه.
ومِن المَجاز : كَتِيبَةٌ جرّارَةٌ ، أَي ثَقِيلَةُ السَّيْرِ ، لكَثْرَتِها ، لا تَقْدِرُ على السَّيْر إِلّا رُوَيْداً ، قاله الأَصمعيُّ. وعسْكَرٌ جَرّارٌ ، أَي كثيرٌ ، وقيل : هو الذي لا يَسِيرُ إِلّا زَحْفاً ؛ لكَثْرته. قال العجّاج :
__________________
(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : قال أبو عبيد.
(٢) سقطت هذه العبارة من القاموس ، ونبه إليها بهامش القاموس.
(٣) في الأساس : يُستقى.
(٤) في اللسان : يُستقى منها.