والجُحَادِرِيُّ ، بالضمّ : العظيمُ من الرِّجال ، نقَلَه الصَّاغانيُّ.
وجحْدَرٌ ، كجعْفَرٍ : رَجُلٌ ، وهو جَحْدَرُ (١) بنُ ضُبَيْعَةَ بن قَيس بن ثَعْلَبَةَ بن عُكابَةَ بن صَعْبِ ، منهم : طالُوت بنُ عَبّاد الجَحْدَرِيُّ مَوْلَاهم ، وأَبو يَحْيَى كاملُ بنُ طَلْحَةَ الجَحْدَريُّ البَصْريُّ ، ومالكُ بن مِسْمَع ، وغيرُهم ، وعامَّتُهم بالبَصْرة.
وجَحْدَرٌ أَيضاً لَقَبُ أَحمدَ بن عبدِ الرَّحمن الكَفرتُوثِيِّ ، عن بقيَّةَ.
[جحشر] : الجُحَاشِرُ ، بالضمّ ، أَهملَه الجوهَرِيُّ ، وقال الفَرّاءُ : هو الضَّخْمُ ، وأَنشد في صفَة إِبل :
تَسْتَلُّ ما تَحْتَ الإِزار الحاجِرِ |
|
بمُقْنِعٍ مِن رَأْسِها جُحَاشِرِ |
وقال الليث : الجُحَاشِرُ هو الحادِرُ الخَلْقِ ، الجَسيمُ (٢) العَظيمُ الجسْمِ ، العَبْلُ المَفاصِلِ ، العَظِيمُ الخَلْق.
والجُحَاشِرُ : فَرَسٌ في ضُلُوعِه قِصَرٌ ، وهو في ذلك مُجْفَرٌ كإِجفارِ الجُرْشُعِ.
كالجَحْشَر ، فيهما ، والجَحْرَش ، ويُضَمُّ.
وقال أَبو عُبَيْد (٣) : الجَحْشَرُ مِن صِفات الخَيْل ، وهي بهاءٍ ، قال : وإِن شئتَ قلت : حُجاشِرٌ ، والأُنثى جُحاشرَةٌ ، وأَنشدَ ابن سيدَه :
جُحَاشِرةٌ صَتْمٌ كأَنّ عِظَامَه |
|
عَوَاثِمُ كَسْرٍ أَو أَسِيلٌ مُطَهَّمُ (٤) |
وأَنشدَ أَبو عُبَيْد :
جُحَاشِرَةٌ صَتْمٌ طِمِرٌّ كأَنَّهَا |
|
عُقَابٌ زَفَتْهَا الرِّيحُ فَتْخاءُ كاسِرُ |
وجُحْشُرٌ ، بالضمّ : اسمٌ ، نقلَه الصَّاغانيُّ.
[جخر] : الجَخَرُ ، محرَّكةً : تَغَيُّرُ رائحةِ اللَّحْم ، هكذا في التَّكْمِلَة ، وفي بعض النُّسخ : رائحةِ الفَمِ.
والجَخَرُ : رائحةٌ مَكْرُوهَةٌ نَتِنَةٌ في قُبُل المرأَةِ. وعن ابن دُرَيْد : سَبَبُها مِن فَسادِ الرَّحِم ، وهي جَخْرَاءُ ، من ذلك.
وقال اللِّحْيَانيُّ : الجَخْرَاءُ من النِّسَاءِ : المُنْتِنَةُ (٥).
والجَخَرُ : الاتِّسَاعُ في البئْر ، وقد جَخَرَها يجْخَرُهَا جَخْراً ، وجَخَّرَهَا : وَسَّعهَا.
والجَخَرُ : خَلاءُ البَطْن ، قال الأَصمعيُّ في قولهم :
ببَطْنِه يَعْدُو الذَّكَرْ
قال : الذَّكَرُ من الخَيْل لا يَعْدُو إِلَّا إِذا كان بين المُمْتَلئ والطَّاوي ؛ فهو أَقَلّ احتمالاً للجَخَر من الأُنثى ، والجَخَرُ :
الخَلَاءُ ، والذَّكَرُ إِذا خَلَا بَطْنُه انكسرَ وذَهَبَ نشاطُه.
والجَخِرُ : ككَتِف : الكثيرُ الأَكْل ، عن الصَّاغانيُّ ، والجَبَانُ. رجلٌ جَخِرٌ : جَبَانٌ أَكُولٌ ، والأُنثى جَخِرَةٌ.
والجَخِرُ : القليلُ لَحْمِ الفَخِذَيْنِ من الرِّجال.
والجَخِرُ : الفاسِدُ العَقْلِ. كلُّ ذلك عن الصَّاغانيُّ.
والجَخِرُ : العاجِزُ.
والجَخِرُ : السَّمِجُ.
والجَخِرُ : السَّرِيعُ الجُوعِ.
وقد جَخِرَ جَخَراً ، إِذا جَزِعَ من الجُوعِ.
والجَخْرَاءُ : د ، لبَنِي شِجْنَةَ بن عُطَارِدِ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْب.
والجَخْرَاءُ : المرأَةُ الواسعةُ البَطْنِ.
والجَخْرَاءُ : المرأَةُ الواسعةُ التَّفِلَةُ ، عن اللِّحْيَانيّ.
والجَخْرَاءُ من العُيُون : الضَّيِّقَةُ التي فيها غَمَصٌ ورَمَصٌ ، ومنه قِيل للمرأَة : جَخْرَاءُ ، إِذا لم تكن نَظِيفَةَ المَكَانِ ، وبه فُسِّرَ الحديثُ في صِفَة عَيْن الدَّجّال : «أَعْوَرُ مَطْمُوسُ العَيْنِ ، ليستْ بناتِئَة ولا جَخْرَاءَ» ويُرْوَى بالحاءِ المهملة ، وقد تقدَّم. وقال الأَزهريُّ بالخاءِ ، وأَنْكَرَ الحاءَ.
__________________
(١) في جمهرة ابن حزم ص ٣١٩ : «فولد ضبيعة ... : مالك وربيعة وهو جحدر ..».
(٢) في القاموس : «الحادر الجسم» ومثله في التكملة.
(٣) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : أبو عبيدة.
(٤) الصتم الذي شخصت محاني ضلوعه حتى ساوت بمتنه وعرضت شهوته. وهو أصتم العظام.
(٥) اللسان : المنتنة التفلِة.