والجُبَيْريُّون جماعةٌ بالبَصْرَة يَنْتَسِبُون إِلى جُبَيْرِ بنِ حيَّةَ بنِ مسعودِ ابنِ مُعتِّبِ بنِ مالكِ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ سعِيد بن عَوْفِ بنِ ثَقِيف ، رَوَى عن المُغِيرَةِ بنِ شُعْبَةَ ، ونَزَلَ البصرةَ.
ومِمَّنْ يُنْسب إِليه سَعِيدُ بنُ عبدِ الله بن زِيادِ بن جُبيْرِ بن حيَّةَ ، بصْرِيُّ ، عن ابن بُرَيْدَةَ. وابنُ زِيَادِ بنِ جُبَيْرٍ ، هكذا في النُّسَخ الموجودةِ ، والمعروفُ في نسبهم أَنّ جُبيْرَ بنَ حَيَّةَ له وَلَدَانِ : عبدُ اللهِ وزِيادٌ والأَخيرُ يرْوِي عن أَبِيه ، فلَفْظَةُ «ابن» زائدةٌ ، وابنُه إِسماعِيلُ ، وهو إِسماعيلُ بنُ سعِيدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زِيادِ بنِ جُبَيْرٍ ، على الصَّحيح ، فالضميرُ راجعٌ إِلى سعِيد لا إِلى زياد ، كما هو ظاهرٌ ، وهو يَرْوِي عن أَبِيه سَعِيد ، ذَكَره ابنُ أَبي حاتِمٍ عن أَبِيه ووَثَّقَه. وقال ابنُ الأَثِير : عُبيْدُ الله بنُ يُوسُفَ بنِ المُغِيرَةِ ، شَيخٌ بَصْرِيٌّ من أَولاد جُبَيْرِ بنِ حَيَّةَ.
وفاتَه : أَبو عُبَيْدٍ قاسمُ بنُ خَلفِ بن فَتْحِ بنِ عبدِ الله بنِ جُبَيْرٍ ، سَكَنَ قُرْطُبَةَ ، وسَمِعَ الحديثَ بالعِراق ، وعاد إِلى الأَنْدَلُسِ ، توفِّي سنَة ٣٧١.
وجِبْرِينُ ، كغِسْلِين : ة كبيرةٌ بناحِيَة عَزَازَ بالشّامِ (١) ، مِن فُتُوح عَمْرِو بنِ العاصِ ، اتَّخَذَ بها ضَيْعَةً تُدْعى عَجْلانَ ، باسم موْلًى له ، منها : أَحمدُ بنُ هِبَةِ الله النَّحْوِيُّ المُقْرِىءُ ، والنِّسْبَةُ إِليها جِبْرانِيٌّ ، على غير ، قياسٍ ؛ فإِن القِيَاسَ يَقْتَضِي أَن يكونَ جِبْرِينِيٌّ ، وضَبَطَه الحافظُ ابنُ نُقْطَةَ صاحبُ الإِكمالِ بالفَتْح ، للخِفَّة.
وجِبْرِينُ الفُسْتُقِ : ة على مِيلَيْنِ مِن حَلَبَ ، أَوّلُ مرحَلةٍ من حلَبَ للمُتوجِّهِ إِلى أَنْطَاكِيَةَ ، ومنها : محمّدُ بنُ محمّدِ بن عُلْوانَ بن نَبْهَانَ الجبْرِينِيُّ ، الحَلَبِيُّ ، ولد سنة ٧٦٣ ، حدَّثَ.
وبَيْتُ جِبْرِينَ : قريةٌ (٢) كبيرة بِفِلَسْطِينَ ، بين غَزَّةَ والقُدْسِ ، منها : أَبو الحَسَنِ محمّدُ بنُ خَلَفِ بنِ عُمَرَ الجِبْرِينِيُّ المحدِّثُ ، روَى عن أَحمدَ بنِ الفَضْلِ الصّائِغ ، وعنه أَبو بكرِ بنِ المُقْرِىء الأَصْبَهَانِيّ.
والمجَبِّرُ : الذي يُجَبِّر (٣) العِظامَ ويشُدُّها على اسْتِواءٍ. وهو لَقَب أَبي الحَسَن أَحمد (٤) بن موسى بنِ القاسمِ بنِ الصَّلْتِ بنِ الحارِثِ بن مالك العَبْدَرِيِّ البَغْدَادِيِّ المحدِّثِ ، ولَقَبُ أَبي الحارِثِ يَحْيَى بن عبدِ الله بن الحارثِ التَّيْمِيِّ ، ويقال للأَخِير الجَابِرِيُّ أَيضاً ؛ إِلى جَبْرِ العَظْمِ.
والمُجبَّر ، بفتح الباءِ ، هو عبدُ الرَّحْمن الأَصغَرُ بن عبد الرَّحْمن الأَكبر بن عُمَرَ بنِ الخَطّابِ ، رَضِيَ الله عَنه ، ويقال له : أَبو المجَبَّرِ أَيضاً ؛ وإِنما قيل له ذلك لأَنّه وَقَعَ وهو غلامٌ فقيل لعمَّتِه حَفْصةَ : انْظُرِي إِلى ابن أَخيكِ المُكَسَّر ، فقالت : بل المُجَبَّر ، فبَقِيَ لَقَباً عليه ، قالَه أَبو عمْرو.
وجَبَّرٌ كبَقَّمٍ : لَقبُ محمّد ـ وفي بعض النُّسخ (٥) : روْح ـ بن عصَامِ بنِ يَزِيدَ الأَصْفهَانِيِّ (٦) المحدِّثِ ، عُرِفَ والدُه بخادمٍ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، وعنه ابنه إِسماعيلُ ، ومحمّدُ ابنُ إِسحاقَ بنِ مَنْدَه.
والمُتَجبِّرُ : الأَسَدُ ، لعُتُوِّه وقَهْرِه.
وأَجْبرَه : نسبَه إِلى الجَبْر ، كأَكْفَره : نَسَبه إِلى الكُفْر.
وبابُ جَبّارٍ ، ككَتّانٍ : ة بالبَحْريْن.
ومحمّدُ بنُ جَابَارَ الهَمْدَانِيُّ ، زاهدٌ ، صَحبَ الشِّبْليَّ وغيره.
ومَكِّيُ بنُ جَابَارَ الدِّينَوَرِيّ : مُحدِّثٌ ثِقَةٌ ، حَدَّث بدمشقَ بعد السِّتِّين وأَربَعمائة.
والجابِرِيُّ : محدِّثٌ ، له جُزْءٌ في الحديث م أَي معروفٌ ، رَواه عنه أَبو نُعَيْم ، قاله الذَّهَبيُّ. قلتُ : وهو أَبو محمّد عبدُ الله بنِ جعفرِ بنِ إِسحاقَ بنِ عليِّ بنِ جابرِ بنِ الهَيْثَمِ الموْصَلِيُّ الجابِرِيُّ ؛ نِسْبَةً إِلى جَدِّه ، سكَنَ البَصْرةَ ، وسَمعَ عن أَبي يَعْلَى الموْصلِيِّ وغيرِه ، وعنه أَبو نُعَيْم ، وقد رَوَيْنَا هذَا الجَزْءَ مِن طريق الحافظِ البِرْزاليِّ ، عن أَبي المنجّا بنِ اللَّتِّي ، عن أَبي رشِيد البِشْرِيِّ ، عن أَبي عليٍّ الحدّادِ ، عن أَبي نُعيْمٍ ، عنه.
ومحمّدُ بنُ الحسَنِ الجابِرِيُّ صاحبُ أَبي الفَضْلِ
__________________
(١) وهي جبرين قور سطايا كما في معجم البلدان ، وأما التي من فتوح عمرو بن العاص فهي بيت جبرين ، وستأتي قريباً.
(٢) في معجم البلدان : وهو حصن بين بيت المقدس وعسقلان.
(٣) في الصحاح : يَجْبُرُ.
(٤) في اللباب : أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم.
(٥) وهي رواية اللباب.
(٦) اللباب : الأصبهاني.