والآجُرُ (١) ، بالمدِّ وضمِّ الجيم على فاعَل ، قال الصّاغَانيُّ : وليس بتخفيف الآجُرّ ، كما زَعَم بعضُ الناس ـ وهو مثلُ الآنُكِ ـ والجمْع أَآجِرُ ، قال ثعلبةُ بن صُعَير (٢) المازِنيُّ يصفُ ناقةً :

تُضْحِي إِذا دَقَّ المَطِيُّ كأَنَّها

فَدَنُ ابنِ حَيَّةَ شادَه بالآجُرِ

وليس في الكلام فاعُل ، بضمِّ العين ، وآجُرٌ وآنُكٌ أَعجميّانِ (٣) ، ولا يَلْزَمُ سِيْبَوَيْه تَدْوِينُه. والآجَرُ ، بفتحِ الجيم ، والآجِرُ ، بكسرِ الجيم ، والآجِرُون (٤) بضمِّ الجيم وكسرِها ، على صِيغة الجمْع ، قال أَبو دُوَاد :

ولقد كانَ في كَتائِبَ خُضْرٍ

وبَلَاطٍ يُلاطُ بالآجِرُونِ

رُوِيَ بضمِّ الجِيمِ وكسرِهَا معاً ، كُلُّ ذلك الآجُرُّ ، بضمِّ الجيمِ ، مع تشديدِ الرّاءِ ، وضَبَطَه شيخُنا بضمّ الهمزة ، مُعَرَّباتٌ ، وهو طَبِيخُ الطِّين. قال أَبو عَمرٍو : هو الآجُرُ ، مخفَّف الراءِ ، وهي الآجُرَةُ. وقال غيرُه : آجِرٌ وآجُورٌ ، على فاعُول ، وهو الذي يُبْنَى به ، فارسيُّ معرَّب. قال الكِسائيُّ : العربُ تقول : آجُرَّة ، وآجُرُّ للجَمْعَ ، وآجُرَةُ وجَمْعُها آجُرٌ ، وأجُرَةٌ وآجُورةٌ وجمعها آجُورٌ.

وآجَرُ وهاجَرُ : اسمُ أُمّ إِسماعيلَ عليه وعلى نَبِيِّنا أَفضلُ الصلاة والسّلام ، الهمزةُ بدلٌ من الهاءِ.

وآجَرَه الرُّمْحَ لغة في أَوْجَره إِذا طَعَنَه به في فِيه. وسيأْتي في وجر.

ودَرْبُ آجُرٍّ ، بالإِضافة : موضعانِ ببغدادَ ، أَحدُهما بالغربيّة وهو اليومَ خرابٌ ، والثاني بنهرِ مُعَلَّى (٥) عند خَرابة ابنِ جَرْدَةَ ، قاله الصاغانيّ. مِن أَحدِهما (٦) أَبو بكرٍ محمّدُ بنُ الحُسَين الآجُرِّيُّ العابدُ الزّاهدُ الشافعيُّ ، تُوفِّي بمكةَ سنة ٣٦٠ ، ووجدتُ بخطِّ الحافظِ ابن حجر العَسْقَلانيِّ ما نصُّه : الآجُرِّيُّ ، هكذا ضَبَطَه الناسُ ، وقال أَبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ الجَلَّاب الفِهريُّ الشهيدُ نَزيلُ تُونُسَ ، في كتاب الفوائدِ المنتخَبةِ له : أَفادَنِي الرئيسُ ، يعني أَبَا عثمانَ بنَ حكمةَ القُرَشِيَّ ، وقرأْتُه في بعضِ أُصُولِه بخطِّ أَبي داوودَ المقرِي ما نصُّه : وَجدتُ في كتابِ القاضِي أَبي عبدِ الرَّحْمنِ عبدِ الله ابنِ جحافٍ الراوي ، عن محمّدِ بنِ خَلِيفَة وغيره ، عن الّلاجريّ الذي وَرِثَه عنه ابنُه أَبو المطرف ، قال لي أَبو عبدِ الله محمدُ بنُ خليفةَ في ذي القعدة سنة ٣٨٦ ، وكنتُ سمعتُ مَن يقرأُ عليه : حدّثك أَبو بكر محمّدُ بنُ الحُسَينِ الآجُرِّيّ ، فقال لي : ليس كذلك إِنما هو اللّاجرِيُّ ، بتشديد اللام وتخفيف الراءِ ، منسوبٌ إِلى لاجر ، قرية من قُرَى بغدادَ ليس بها أَطيبُ من مائها. قال ابنُ الجلّاب : ورَوَيْنَا عن غيره : الآجُرِّيّ ، بتشديد الراءِ ، وابن خليفةَ قد لَقِيَه وضَبَطَ عليه كتابَه فهو أَعلمُ به. قال الحافِظُ : قلتُ : هذا ممّا يُسْقِطُ الثِّقَةَ بابن خليفة المذكور وقد ضَعَّفَه ابن القُوصِيِّ في تاريخه.

* ومما يُسْتَدرك عليه :

ائْتَجَرَ عليه بكذا ، من الأُجْرَة. قال محمّدُ بنُ بَشيرٍ (٧) الخارِجيُّ :

يا ليتَ أَنِّي بأَثْوَابِي وراحِلَتِي

عبدُ لأَهْلِكِ هذا الشَّهْرَ مُؤْتَجَرُ

وآجَرْتُه الدّارَ : أَكْرَيتُهَا ، والعَامّةُ تقول : وأَجرتُه.

وقولُه تعالى : (فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ) (٨) قيل : الأَجْرُ الكريمُ هو الجَنَّة.

والمِئْجَارُ : المِخْراقُ ، كأَنَّه قُتِلَ فصَلُبَ كما يَصْلُبُ العَظْمُ المَجْبُور ، قال الأَخطل :

والوَرْدُ يَرْدِي بعُصْمٍ في شَرِيدِهُم

كأَنّه لاعِبٌ يَسْعَى بمِئْجارٍ

وقد ذَكَرَهُ المصنِّف في وجر ، وذِكْرُه هنا هو الصَّوابُ.

وقال الكِسائيُّ : الإِجارةُ في قول الخَلِيلِ : أَن تكونَ

__________________

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : والأُجُرُ.

(٢) عن التكملة ، وانظر الشعر والشعراء ص ١٥٦ وبالأصل «صقر».

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : آجر وآنك أعجميان ، أما الأول فهو معرب آكور بوزن فاعول ، وأما آنك فهو غير معرب كما يأتي في أ ن ك ، لكن نقل الشارح هناك عن الأزهري أنه قال : وأحسبه معرباً ، كذا بهامش المطبوعة».

(٤) في القاموس : والآجُرُون والآجِرُون.

(٥) عن معجم البلدان ، وبالأصل «يعلى».

(٦) هو من درب الآجر التي بالجانب الغربي من بغداد كما في معجم البلدان.

(٧) عن معجم الشعراء للمرزباني ص ٤١٢ وبالأصل «بشر».

(٨) سورة يس الآية ١١.