وعَقيقُ تَمْرَةَ : ع بتِهامَةَ ، عن يَمِينِ الفَرْطِ ، نقَلَه الصّاغانيُّ.
وعَيْن التّمْرِ : قُرْبَ الكوفَةِ ، بينه وبين بغدادَ ثلاثةُ أَيام ، غربيَّ الفُراتِ.
وتَمْرَانُ ، كسَحْبَانَ : د ، نقلَه الصَّاغانيُّ.
وتَيْمَارٌ ، بالفتح (١) : جَبَلٌ ، نقلَه الصَّاغانيُّ.
ومن المَجاز : نَفْسٌ تَمِرَةٌ بكذا ، كفَرِحَة ، أَي طَيِّبَةٌ ، ودَعْنِي إِن نَفْسِي غيرُ تَمِرَةٍ.
والتُّمْرَةُ ، بالضمِّ : عُجَيَّةٌ عند الفُوقِ مِن الذَّكَر.
ويقال : اتْمَأَرّ الرُّمْحُ اتْمِئْرَاراً ، فهو مُتْمَئِرٌّ ، إِذا كان غَلِيظاً مستقيماً ، عن أَبي زَيْد.
وفي المحكَم : اتْمَأَرَّ الرُّمْحُ والحَبْلُ : صَلُبَ ، وكذلك الذَّكَر ، إِذا اشْتَد نَعْظُه ، أَي شَبَقُه. والمتُمَئِرُّ : الذَكرُ الصُّلْب الغَلِيظُ.
والمُتْمَئرُّ مِن الجُرْدَانِ : (٢) الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.
وقال الجوهريّ (٣) : اتْمَأَرَّ الشَّيءُ : طالَ واشْتَدَّ ، مثل اتْمَهَلَّ واتْمَأَلَّ ، قال زُهَيْرُ بنُ مَسعودٍ الضَّبِّيُّ :
ثنَّى لها يَهْتِكُ أَسْحارَهَا |
|
بِمُتْمَئِرٍّ فيه تَحْرِيبُ |
وقولُهُم : ما في الدّار تامُورٌ وتُومُورٌ وتُومُرِيٌّ ، بضمِّ التّاءِ والمِيمِ غير مهموزٍ ، أَي ليس بها أَحَدٌ. وقال أَبو زَيْدٍ : ما بها تَأْمُورٌ ، مهموز ، أَي ما بها أَحَدٌ ، وبِلادٌ خَلَاءٌ ليسَ بها تُؤْمُرِيٌّ (٤) ، أَي أَحَدٌ. وما رأَيتُ تُؤْمُرِيًّا (٤) أَحْسَنَ من هذه المرأَةِ ، أَي إِنْسِيًّا وخَلْقاً. وما رأَيْتُ تُؤْمُرِيًّا (٤) أَحسنَ منه.
* وممّا يُستدرَكُ عليه :
رجلٌ مُتْمِرٌ ، أَي كثيرُ التَّمْرِ.
وأَنشدَ ثعلبٌ :
لَسْنَا مِن القومِ الذين إِذا |
|
جاءَ الشِّتَاءُ فَجارُهم تَمْرُ |
يَعْنِي أَنهم يَأْكُلُون مالَ جارِهم ويَسْتَحْلُونه ، كما يَسْتَحْلِي النّاسُ التَّمْرَ في الشِّتَاءِ.
ومِن أَمثالهم : «أَعْطِ أَخاكَ تَمْرَة ، وإِنْ أَبَى فجَمْرَة» ، و «عليكَ بالتُّمْرَانِ والسُّمْنانِ».
ومن المَجاز : وَجَدَ عنده تَمْرَةَ الغُرابِ ، أَي ما أَرضَاه.
ومِن أَمثالهم : «التَّمْرُ بالسَّوِيقِ» ، قال اللِّحْيَانِيُّ : يُضْرَبُ في المُكافَأَة.
وتَامَرّاءَ : اسمُ النَّهْرَوانِ ، البلدة المعروفةِ ، قالَه ابن الكَلْبِيِّ في أَنسابه.
والتُّمَيْر (٥) ، كزُبَيْرٍ : طائرٌ ، وهو التُّمَّرَةُ الذي ذُكِرَ.
وأَبو تَمْرَةَ : طائِرٌ آخَرُ.
وجمْعُ التُّمّرةِ التَّمَامِرُ ، وأَنشدَ الأَصمعيُّ :
وفي الأَشاءِ النَّابِتِ الأَصاغِرِ |
|
مُعَشَّشُ الدُّخَّلِ والتَّمَامِرِ |
وقال ابنُ الأَعرابيِّ : تَمْرَةُ : العَقْرَبُ ، لا تَنْصَرِفُ.
وبَارَكَ اللهُ فِيكَ وأَتْمَرَ ، بمعنًى.
وتَمْتَرُ (٦) : مِن قُرَى بُخَارى.
[تنر] : التَّنُّورُ : نَوعٌ من الكَوانِينِ ، وفي الصّحاح : التَّنُّورُ : الكانُونُ الذي يُخْبَزُ فيه ، يقال : هو في جميع اللُّغَاتِ كذلك ، وقال اللَّيْثُ : التَّنُّورُ عَمَّتْ بكلِّ لسانٍ. قال أَبو منصور : وهذا يَدُلُّ على أَنّ الاسمَ في الأَصل أَعْجَمِيٌّ ، فعَرَّبَتْهَا العربُ ، فصار عربيّاً على بناءِ فَعَّولٍ ، والدَّلِيلُ على ذلك أَنّ أَصلَ بنائِه تنر ، قال : ولا نعرفُه (٧) في كلام العربِ ؛ لأَنه مُهْمَلٌ ، وهو نَظِيرُ ما دَخَلَ في كلامِ العربِ من كلامِ العَجَمِ ، مثلُ الدِّيباجِ ، والدِّينارِ ، والسُّنْدُسِ ، والإِسْتَبْرَقِ ، وما أَشبَهها ، ولمّا تكلَّمتْ بها العربُ صارت عربيَّةً.
وفي الحديث : «قال لرجلٍ عليه ثوبٌ مُعَصْفَرٌ : لو أَنّ
__________________
(١) قيدها ياقوت بالكسر ، وآخره راء. وضبطها بالرفع بدون تنوين.
(٢) كذا في القاموس.
(٣) وردت في الصحاح في مادة مستقلة «تمأر».
(٤) وردت في الصحاح والتهذيب واللسان غير مهموزة.
(٥) في التكملة : التُّمَيرُ والتُّمرَّةُ وابن تُمَّرَة على مثال قُبَّرة.
(٦) قيدها ياقوت بالضم ثم السكون وفتح التاء الثانية.
(٧) التهذيب : ولا يُعرَف.