لهَا تَفِرَاتٌ تحتَها وقَصَارُهَا |
|
إِلى مَشْرَةٍ لم تُتَّلَقْ بالمَحاجِنِ (١) |
وفي التَّهْذِيب : «لا تَعْتَلِقْ (٢) بالمَحَاجِنِ».
أو التَّفِرةُ من النَّبَات : ما لَا تَسْتَمْكِنُ منه الرّاعِيَةُ لِصِغَرِه ، قاله أَبو عَمْرو ، وبه فَسَّرُوا بيتَ الطِّرِمّاح.
والتّافِرُ : الرَّجلُ الوَسِخُ ، كالتَّفِرِ والتَّفْرانِ ، عن ابن الأَعرابيّ.
وقال أَيضاً : أَتْفَرَ الرجلُ ، إِذا خَرَجَ شَعرُ أَنْفه إِلى تِفْرَتِهِ ، وهو عَيْبٌ.
وقال غيره : أَتْفَرَ الطَّلْحُ ، إِذا طَلَعَ فيه نَشْأَتُه.
وعن أَبي عَمْرٍو : أَرْضٌ مُتْفِرَةٌ كمُحْسِنَةٍ ، ولم يُفَسِّر ، وقد فسَّره المصنِّفُ بقوله : أُكِلَ كَلَؤُها صَغِيراً والقِياسُ يَقْتَضِي أَن يكونَ كَثُرَتْ تَفِرَتُها ؛ ففي التَّكْمِلَة : أَرضٌ مُتْفِرَةٌ : فيها كَلَأٌ صغيرٌ.
[تفتر] : التَّفْتَرُ ، أَهمله الجوهَرِيُّ ، وقال الفَرّاءُ : هو لغةٌ في الدَّفْتَرِ ، قال : وهي لغةُ بني أَسَدٍ ، وحكَاه كُراع عن اللِّحْيَانِيّ. قال ابن سِيدَه : وأُراه أَعجَمِيّاً. وقيل : هو لغةُ قَيْسٍ.
[تقر] : التَّقِرَةُ والتَّقِرُ ، ككَلِمَةٍ وكَلِمٍ أَهملَه الجوهريُّ.
وقال الخارْزَنْجِيُّ (٣) في تكملةِ العَيْنِ : أَحدُهما الكَرَوْيَا وهو التَّقِرُ ، والآخَرُ جماعةُ التَّوابِلِ وهي التَّقِرَةُ. قال ابن سِيدَه : وهي بالدّال أَعلَى.
[تكر] : التُّكَّرِيُّ والتُّكَّرُ ، أَهملَه الجوهريُّ ، وهو بضمِّ التاءِ وفتحِ الكافِ المشدَّدةِ فيهما ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ ، والصَّوابُ بفتحِ التاءِ وضمِّ الكافِ أَي مِن كتاب العَيْنِ للَّيْثِ ، المشدَّدةِ ، كجَبُّل اسمُ للقَريةِ التي بأَسفلِ بغداد ، كذا في التَّكْمِلَة.
والتُّكَّرِيُّ : القائِدُ من قُوّادِ السِّنْدِ ج التَّكاكِرَةُ ، أَلْحَقُوا الهاءَ للعُجْمَةِ ، كذا في التَّهْذِيب ، هكذا ضَبَطَه اللَّيْث بالضمِّ وفتحِ الكافِ المشدَّدةِ. وفي بعض النُّسَخ : التَّكَاتِرَةُ والتَّكْترِيُّ ، وأَنشد :
لقد عَلِمَتْ تَكَاتِرَةُ ابْنِ تِيرَى |
|
غَداةَ البُدِّ أَنِّي هِبْرِزِيُّ (٤) |
ويُروى : تَكاكرة ابن تِيرَى.
وتُكْرُورُ (٥) ، بالضمِّ : جِيلٌ من السودانِ : و. د ، بالمَغْرِب ، نقلَه الصّاغانيُّ ، وقد أَنْكَره شيخُنا ، الواحد تُكْرُورِيٌّ ، والجمعُ تَكَارِرَةٌ ، والعَامَّةُ تقولُ : تَكَارِنَة.
[تمر] : التَّمْرُ : م أي معروفٌ ، وهو حَمْلُ النَّخْلِ ، اسمُ جِنْسٍ ، واحِدَتُه تَمْرَةٌ قال شيخُنَا : قد عَدَلَ عن اصطلاحِه الذي هو : واحدُه بهاءٍ ، فتَأَمَّلْ.
ج تَمَراتٌ (٦) محرَّكَةً ، وتُمُورٌ ، وتُمْرَانٌ. بالضمِّ فيهما ، الأَخير عن سِيبَوَيْه (٧). قال ابن سِيدَه : وليس تكسيرُ الأَسماءِ التي تَدلُّ على الجُمُوع بمطَّرِدٍ ، أَلَا تَرَى أَنهم لم يقولوا : أَبرارٌ في جمع بُرٍّ. وفي الصّحاح : جمعُ التَّمْرِ تُمُورٌ وتُمْرَانٌ ، بالضمِّ. وتُرَادُ به الأَنواعُ ؛ لأن الجِنْسَ لا يُجمَعُ في الحقيقة.
والتَّمّارُ : بائِعُه ، وقد اشْتَهَرَ به داوودُ بنُ صالحٍ مَوْلَى الأَنْصَارِ ، رَوَى عن سَالِمِ بنِ عبدِ الله ، وعنه أَهل المدينة.
والتَّمْرِيُّ : مُحِبُّه ، وقد نُسِب هكذا أَبو الحسنِ محمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمّدِ بنِ بُرْهَان البَزّازُ ، حَدَّث عنه عليُّ بنُ إِبراهيمَ السَّرّاجُ.
والمَتْمُورُ : المُزَوَّدُ به أَي بالتَّمْر.
وو تَمَّرَ الرُّطَبُ تَتْمِيراً ، وأَتْمَرَ : كلاهما صارَ في حَدِّ التَّمْرِ.
وتَمَّرَتِ النَّخْلَةُ وأَتْمَرتْ ، كلاهما : حَمَلَتْه ، أَو صارَ ما عليها رُطَباً.
ويقال : أَتْمَرَ القومَ يُتْمِرُهم : أَطْعَمَهم إِيّاه ، أَي التَّمْرَ ، كتَمَرَهم يَتْمُرهم تَمْراً ، وتَمَّرَهم تَتْمِيراً. وفي الأَساس عن
__________________
(١) قصارها : آخر أمرها الذي ترجع إِليه. والمشْرة : أطراف الغصون الطرية (عن التكملة).
(٢) في التهذيب : لم تعتلق.
(٣) عن التكملة ، وبالأصل الزاي قبل الراء. تحريف.
(٤) بالأصل : «غداة البذّ أني هبزري» وما أثبت عن اللسان والتكملة.
(٥) قيدها ياقوت بفتح التاء ، ضبط قلم.
(٦) كذا بالأصل واللسان والصحاح ، وفي القاموس : تمرات بسكون الميم ضبط قلم.
(٧) كذا بالأصل ، ويفهم من عبارة اللسان أن التمرات عن سيبويه.