تقولُ وقد تُرَّ الوَظِيفُ وساقُها |
|
أَلستَ تَرَى أَنْ قد أَتَيْتَ بمُؤْيِدِ (١) |
تُرَّ الوَظِيفُ : انقطعَ فبانَ وسَقَطَ ، قال ابن سِيدَه : والصَّوابُ أَتَرَّ الشَّيءَ وتَرَّ هو بنَفسِه ، وكذلك روايةُ الأَصمعيِّ :
تَقُولُ وقد تَرَّ الوَظِيفُ وساقُها
بالرَّفع.
وتَرَّ (٢) الرَّجلُ عن بَلَدِه : تَبَاعَدَ.
وأَتَرَّه القَضَاءُ إِتراراً. أَبْعَدَه.
وتَرَّ الرجلُ : امتلأَ جِسْمُه ، وتَرَوَّى عَظْمُه ، يَتِرُّ ويَتُرُّ تَرًّا وتُرُوراً وتَرَارَةً. والتَّرَارَةُ : امتلاءُ الجِسْمِ من اللَّحْمِ ورِيُّ العَظْمِ.
وفي النَّوادر : التَرُّ : السَّرِيع الرَّكْضِ من البَرَاذِينِ كالمُنْتَرِّ.
وقالوا : التَّرُّ : المُعْتَدِلُ الأَعضاءِ الخَفِيفُ الدَّرِيرُ مِن الخَيْل وأَنشدَ :
وقد أَغْدُو مَع الفِتْيَا |
|
نِ بالمُنْجَرِدِ التَّرِّ |
والتَّرُّ : المَجْهُودُ ، ومنه قولُهم : لأَضْطَرَّنَّكَ إِلى تَرِّكَ ، أَي إِلى مَجْهُودِك ، قالَهُ ابن سِيدَه.
والتَّرُّ : إِلقاءُ النَّعَامِ ما في بَطْنِه ، وقد تَرَّ يَتِرُّ.
والتُّرُّ بالضمِّ : الأَصْلُ ، وبه فَسَّر بعضٌ قولَهم : لأَضْطَرَّنَّكَ إِلى تُرِّكَ.
والتُّرُّ : الخَيْطُ الذي يُقَدِّر به البَنَّاءُ ، فارسيٌّ معرَّب ، قال الأَصمعيُّ : هو الخَيْطُ الذي يُمَدُّ على البِنَاءِ فَيُبْنَى عليه ، وهو بالعربيَّةِ : الإِمامُ. وفي التَّهذِيب عن اللَّيْث : التُّرُّ كلمةٌ تَكَلَّم بها العربُ إِذا غَضِبَ أَحدُهم على الآخَر ، قال : واللهِ لأُقِيمَنَّكَ على التُّرِّ. وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : وهو مَجازٌ. ، وقال ابن الأَعرابيِّ : التُّرُّ ليس بعربيٍّ. والتُّرَّةُ (٣) ، بالضمِّ : الجارِيَةُ الحَسناءُ الرَّعْنَاءُ. وعن ابن الأَعرابيِّ : التَّراتِيرُ : الجَوارِي الرُّعْنُ. ويقال : جاريةٌ تارَّةٌ : في بَدَنِها تَرَارَةٌ ، وهو السِّمَنُ والبَضَاضَةُ ، يقال منه : تَرِرْتَ ـ بالكسر ـ أَي صِرْتَ تارًّا ، وهو المُمْتَلِئ.
والتَّرْتَرَةُ : التَّحْرِيكُ والتَّعْتَعَةُ ، وقال اللَّيْثُ : هو أَن تَقْبِضَ على يَديْ رجلٍ تُتَرْتِرُهُ ، أَي تُحَرِّكُه.
والتَّرْتَرَةُ : إِكثارُ الكلامِ ، قال :
قلتُ لِزَيْدٍ : لا تُتَرْتِرْ فإِنَّهمْ |
|
يَرَوْنَ المَنْايا دُونَ قَتْلِكَ أَو قَتْلِي |
وعن ابن الأَعْرابيِّ : التَّرْتَرَةُ : استرخاءٌ في البَدَنِ والكلامِ.
والتُّرْتُورُ ، بالضمِّ : الجِلْوازُ ، وطائِرٌ.
والأُتْرُورُ ، بالضمِّ : الشُّرَطِي نفسُه ، قالَه اللَّيْثُ ، وأَنشدَ :
أَعُوذُ بالله وبالأَمِيرِ |
|
مِن صاحِبِ الشُّرْطَةِ والأُتْرُورِ |
وقيل : الأُتْرُورُ غُلامُ الشُّرَطِيِّ لا يَلْبَسُ السَّوادَ (٤) ، قالت الدَّهْنَاءُ امرأَةُ العَجّاجِ :
والله لَوْ لَا خَشْيَةُ الأَمِيرِ |
|
وخَشْيَةُ الشُّرْطِيِّ والأُتْرُورِ |
لَجُلْتُ بالشَّيْخِ مِن البَقِيرِ |
|
كَجَوَلانِ الصَّعْبَةِ العَسِيرِ |
ويقال : فلانٌ عقلُه عقلُ أُتْرُورٍ.
قال ابن شُمَيْلٍ : الأُتْرُورُ : الغُلام الصَّغِيرُ.
والتَّتَرْتُرُ : التَّزَلْزُلُ والتَّقَلْقُلُ ، قال زيدُ الفَوارِسِ :
أَلَمْ تَعْلَمِي أَنِّي إِذا الدَّهْرُ مَسَّنِي |
|
بِنائِبَةٍ زَلَّتْ ولم أَتَتَرْتَرِ |
أَي لم أَتَزَلْزَلْ ولم أَتَقَلْقَلْ.
والحَربُ فيها التَّرَاتِرُ ، أَي الشَّدَائِدُ والأُمورُ العِظَامُ.
والتُّرَّى كالعُوَّى : اليَدُ المَقْطُوعَةُ ، عن ابن الأَعرابيِّ ، مِن تَرَّتْ تَتِرُّ.
__________________
(١) في المطبوعة الكويتية : «أثرَّ» بالثاء المثلثة. تحريف.
(٢) ضبطت عن الصحاح واللسان بالفتح ، وضبطت بالبناء للمجهول في التهذيب «وتُرَّ» وكله ضبط قلم.
(٣) ضبطت في اللسان والتكملة بالفتح ، وأهمل ضبط التاء في التهذيب.
(٤) فائدة : هذه إشارة إلى أن الشرطي كان يلبس السواد.