مقلوبة لا يعجنا الإحتجاج بخبره اذا نفرد وهذا الحديث إلى مايشبه مما يأتى من المقلوبات والملزقات التى ينكرها المتبحر فى هذه الصناعة (١).
أما الطريق الرابع : فرواه ابن الجوزى فى الموضوعات عن عائشة (٢) وفيه عبدالله بن واقد.
قال البخارى سكتوا عنه وقال أيضاً تركوه (٣) منكر الحديث (٤).
قال أبو زرعة والدار قطنى ضعيف.
وقال يحيى كثير الغلط (٥)
قال النسائى متروك الحديث (٦)
وقال الجوزجانى متروك (٧)
وقال أبو حاتم ذهب حديثه (٨) غفل عن الإتقان فكان يحدث على التوهم فيرفع المناكير فى أخباره والمقلوبات فيما يروى عن الثقات حتى لايجوز الإحتجاج بخبره (٩).
________________
١. إبن حبان كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين ج ١ ص ١٤٣ فى ترجمة أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمانى.
٢. إبن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٠٧.
٣. البخارى التاريخ الكبير ج ٥ ص ٢١٩ والذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ص ٥١٧ فى ترجمة عبدالله بن واقد رقم ٤٦٧٢.
٤. البخارى التاريخ الكبير ج ٥ ص ٢١٩.
٥. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ث ٥١٧ فى ترجمة عبدالله بن واقد رقم ٤٦٧٢.
٦. النسائى كتاب الضعفاء والمتروكين ص ٢٠١.
٧. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ص ٥١٧ و ٥١٨ فى ترجمة عبدالله بن واقد رقم ٤٦٧٢.
٨. المصدر.
٩. إبن حبان كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين ج ٢ ص ٢٩ ـ ٣٢ فى ترجمة عبدالله بن واقد الحرانى الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٢ ص ٥١٧ و ٥١٨ فى ترجمة عبدالله بن واقد رقم ٤٦٧٢ وابن الجوزى الموضوعات ج ١ ص ٣٠٨.