الصفحه ١٠٩ : خيثمة وقد عرفت حاله فى الحديث السابع عشر من الفصل الأول.
وأما
مشرح بن هاعان وفى كل الطرق مشرح بن هاعان
الصفحه ١٥٢ : أمّتى الرافضة ينتحلون حبّ أهل بيتى وهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم أبابكر وعمر
من أدركهم منكم فليقتلهم
الصفحه ١٥٦ : ضعفه شعبة (٤).
وأما
بكر بن خنيس وقد عرفت حاله فى
الحديث السابع من الفصل الأول.
وأما داود بن أبى عوف
الصفحه ١٨٧ : أعرفه (٣).
واما
محمد بن يونس الكديمى وقد عرفت حاله فى الحديث السادس عشر من الفصل الأول.
أما
الطريق
الصفحه ٢١٦ : مؤمن ولايحبّهما منافق » (١)
رووه
بطرق كلها ضعاف :
أما الطريق
الأول : فرواه الخطيب البغدادى فى
الصفحه ٢٧٣ : الحديث السادس عشر من الفصل الأول.
[٧٦]
٣. عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٩ :
الفصل الاول
الفضائل الموضوعة في أبي بكر
الصفحه ١٠٦ : » (٥)
ورد
الحديث بطرق ثلاثة :
أما
الطريق الاول : فرواه ابن
عساكر فى تاريخه وابن عدى فى الكامل عن بلال
الصفحه ٢٣٧ : الاول : فرواه ابن
عساكر الدمشقى فى تاريخه وابن الجوزى فى الموضوعات (٥) عن أنس وفيه يحيى بن شبيب وعمار بن
الصفحه ٣١١ : ء. (٥)
وقال الذهبى : أصرم
ليس بثقة. (٦)
________________
١. (فيه زيادة فى اول الحديث) المصدر ص ١٦ و ١٧
الصفحه ١٩٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم كله من علم أبى بكر!! كما أن القول بأن عمر حيطانها
فمعناه بأن عمر ينفع الناس من الدخول للمدينة أى
الصفحه ٢٩ :
من جهة أخرى ولسنا بحاجة إلى ذكر الأمثلة فى هذا الصدد فان تاريخ تلك
الحقبة ملىء بأسماء الرواة الذين
الصفحه ٢٨٥ :
الأسناد من فيه فقال وهذا يطلق عليه تدليس التسوية (١).
قال ابن حبان :
يسرق الحديث ويروى عن الثقات
الصفحه ١٩٤ :
وأما
بالنظر إلى متن هذا الحديث ومعناه نقول : إنه باطل من وجوه كذلك.
إن هذه الزيادة
الموضوعة تدل
الصفحه ١٩٦ : أعلم منه حتى ربات حجالها؟ أليس قال عمر نفسه : « كل
أحد أفقه من عمر » (١)؟ وقال : « كل الناس أفقه من عمر