الصفحه ٧١ : القارى
نقلاً عن ابن القيم : ومما وضعه جهلة المنتسبين إلى السنية فى فضل الصديق حديث إن
الله يتجلى للناس
الصفحه ٨٢ :
فى زمان سافر النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى الشام بحال من يملك ولاملك بلالاً إلا بعد ثلاثين
سنة
الصفحه ٨٩ :
فى مجراه لا إله إلا الله محمد رسول الله على أمير المؤمنين و ... ». (١)
[٢٠]
٢٠. عن أبى الدردا
الصفحه ٩٠ : قاستفتحت بالحمد فقرأتها فوسوس لى شىء من
الطهور فخرجت إلى باب المسجد فإذا أنا بهاتف يهتف بى وهو يقول ورا
الصفحه ١٠٩ : : نعم
لايحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثه.
قال : أبو زرعة
: سمعت ابن نقيل الحرانى يقول دفع إلى أبوقتادة
الصفحه ١٤١ : يرويه لايتابع عليه وليس على حديثه ضوء ولا نور لأنه كان
يدعو الناس إلى رأية وبدعته. (٣)
كذبه ابن معين
الصفحه ١٦٢ : الله ونعم والوكيل.
وإن كان المراد من كلمة رافضة اتباع آل
محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
الذين التزموا
الصفحه ١٦٨ : جمع التراجم والأبواب والمشيخة وانتشر حديثه ووقع لى حديثه بعلو ويمكن أن
يقال لم يوجد أحفظ منه وإلى
الصفحه ٢٠٠ : ذكرنا يظهر ما فى قوله : « ولكن التخصيص يفيد نوعاً من التعظيم
وهوكذلك لأنه بالنسبة إلى بعض الصحابة أعظمهم
الصفحه ٢٠٩ : (٢).
وقال يحيى بن معين : لايكتب حديثه وضعيف
(٣).
وقال على بن المدينى : ما أحتاج إلى
شعبة فيه أمره أبين من
الصفحه ٢٣٠ : الانصارى البصرى
عن حماد بن سلمة
وغيره قال ابن عدى أحاديثه موضوعة كلها مناكير (٢) (وبعد ذكر الحديث إلى الا
الصفحه ٢٤٧ : عليهالسلام فقلبته البكرية إلى أبى بكر ونحو (ائتونى بدواة وبياض
اكتب فيه لأبى بكر كتاباً لايختلف عليه اثنان
الصفحه ٣٢٢ : الملعونة فى القرآن ولسان نبيه؟! أم فرعه الغاشم الظلوم؟ أم دؤبه على
الكفر إلى ما قبل وفاة النبى
الصفحه ٣٢٤ : وكتب فيه إلى الخليفة فكتب بقتله وذلك أن النبوة موهبة من الله تعالى لمن
اصطفاه من عباد والله يعلم حيث
الصفحه ١٤ : التى تنسب إلى الخلفاء والصحابة فى
الموسوعات الروائية لأهل السنة والجماعة وكذلك لدراسة روايات تنقص من