الصفحه ١٩٣ :
هذا الحديث بعد مدة فى جزء على ما ذكره إسماعيل بن المثنى الأستر آبادى ، لاحتمال
كون صاحب الجزء قد
الصفحه ١٣ : بمسلم » (٢). وأن يضيف
قائلاً : « أن بعض الرجال
________________
١. دراسات فى الكافي والصحيح هاشم
الصفحه ٢٨٢ :
ولعل الواقف على أجزاء كتابنا هذا وبالأخص الجزء السادس وهلمّ جراً يعلم ويذعن بأن
اختيار ابن عمر ومن رأى
الصفحه ٣٣٠ : الحجة النسابة محدث الديار المصرية صاحب كتاب « المؤتلف
والمختلف » وله جزء بين فيه أوهام كتاب « المدخل إلى
الصفحه ١٥٥ : داود : ليس بثقة.
وقال الذهبى : وفى جزء أبى الجهم عنه
مناكير (٤).
واما عطية بن سعد العوفى
قال يحيى
الصفحه ٣٤٦ : (م ٣٦٥ هـ. ق) قراءة
وتدقيق يحيى مختار غزاوي الطبعة الثالثة محرم ١٤٠٩ ـ ١٩٨٨ م دار الفكر للطباعة
والنشر
الصفحه ٦ :
نشره وتدوينه منذ عصر الخلفاء عصر عمر بن الخطاب وتشويه سمعة الدين من قبل
بعض أهل الكتاب ممن تقمصوا
الصفحه ٧٢ :
القرآن وأحكام الشرع باتفاق الأمة وقد صرح الشيخ جلال الدين السيوطى بذلك
فى كتاب الإتقان حيث قال
الصفحه ٢٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فاز دادت لهذا حركة الوضع اتساعاً وعمقاً فمن أعوزه
الدليل من كتاب الله وافتقر إلى الشاهد من كلام
الصفحه ١٥٦ : أبو
جحاف
قال ابن عدى عندى ليس بالقوى ولاممن يحتج
به فى الحديث (٥).
أما الطريق الثالث : فرواه عمرو
الصفحه ٢٢٩ : عرفت حاله فى الحديث الثانى من الفصل الثالث.
[٦٠]
٢٧. عن أبى هريرة قال : قال رسول الله
الصفحه ٢٩٧ : الركن الثانى وعثمان
على الركن الثالث وعلىّ على الركن الرابع فمن أبغض واحداً منهم لم يسقه الاخرون
الصفحه ٢٧٧ : كانتا
من أختها هالة وعن ثالث كانتا من ضرة أختها. (أنظر كتاب بنات النبى أم ربائبه
للسّيد جعفر مرتضى وكتاب
الصفحه ٣٤٣ : أصول الكافى المازندرانى مولي محمد صالح المازندرانى (م ١٠٨١ هـ. ق)
مع تعليقات الميرزا أبو الحسن الشعرانى
الصفحه ٨٦ : ليستانس به خبر باطل
وكذب مفترى (٥).
وقال
السيد جعفر مرتضى : أن الإسراء والمعراج كان فى السنة الثالثة من