تُجِيبَ. وعبَادَة بن نُسَيٍّ (١) التُّجِيِييُّ ، قاضي الأُرْدُنِّ ، من صالِحِي التابِعِينَ.
ويقال : عَبْدٌ مُعْتَبَدٌ ومُسْتَعْبَدٌ.
وعابِدٌ : لَقَبُ أَبي المُظَفَّرِ ناصِرِ بن نَصْرِ بنِ مُحَمَّد بنِ أَحمدَ ، السَّمَرْقَنْدِيِّ ، المحدِّثِ ، قيل : كان أَبُوه دِهْقاناً كَثِيرَ المال ، فوَقَع بِسَمَرْقَنْدَ قَحْطٌ ، فباعَ غَلَّتَه بِنِصْفِ ثَمَنِها ، وأَعْطَى الّذين يَجْلِبُونَ الطَّعَامَ ليُرْخِصُوه ، فحَصَل بهِ رِفْقٌ ، فقيل : عابِدٌ. فَبَقِيَ عَلَيْهِ وعلى عَقِبِهِ.
وفي تَمِيمٍ عُبدةُ بالضمّ ، ابنُ جَذِيمةَ بنِ الحارِثِ بنِ عَمْرِو بن الهُجَيْم بن عمرِو بن تَمِيم. ذَكَرَه الوزيرُ المَغْرِبِيُّ.
وفي الصّحاح «حِمَارَا العِبَادِيّ» بالتَّثْنِيَةِ ، يُضْرَبُ مَثَلاً في التَّرَدُّدِ بَيْنَ ما أَحَدُهُما أَمْثَلُ من الآخِرِ. قيل لِعِبَادِيٍّ ، أَيُّ حِمارَيْكَ شَرٌّ؟ قال : هذا ثُمَّ هذا.
«ويَومُ عَبِيدٍ» يُضْرَبُ مَثَلاً للْيَومِ المَنْحُوسِ ، لأَنّه لَقِيَ النُّعْمَانَ في يومِ بُؤسِهِ فَقَتلَه.
والعُبَيدِيّون : خُلَفَاءُ مصر ، معروفون.
وعَبَدَة ، بالتحريك ، في نَسبِ كثيرٍ من أَهل الجاهليّة ، والصّحابة ، والتّابعين ، فمن المشاهير : الجَرَنْفَش بن عَبَدَة الطائِيُّ المُعَمَّر ، وجَرِير بن عَبَدة ، وأَيْفعُ بنُ عَبَدَةَ ، وأَبو النَّجْمِ العِجْليُّ الرَّاجِزُ في أَجداده عَبَدَة بن الحارِثِ ، ضَبَطَه أَبو عمرٍو الشَّيبانِيُّ.
وكسَفِينَة : عَبِيدَة بن عَمْرٍو السَّلْمانيّ ، وآخَرُون.
وبالضُّمّ كثير.
وأَبو العبدة أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ القَلانِسِيُّ الصُّوفِيُّ ، حدَّثَ.
وعِبْدانُ ، بالكسر : جدُّ عَطاءِ بن نُقَادة ، حدَّث عنه يعقوبُ بن محمّدٍ الزَّهريّ ، وابنه جدّ عَمْرو بن قَطَنِ بن المُنْذِر الشاعِر ، ورَبيعَة بن عِبدانَ صحابِيٌّ. وضَبطه ابنُ عساكرٌ بكسرتين وتشديد الدّال ، حكاه النَّوَوِيُّ في شرْح مُسْلِم. ودير عَبْدُون : معروف بالشام ، قال ابن المُعْتَزّ :
سَقَى الجَزِيرةَ ذاتَ الظِّلِّ والشَّجَرِ |
|
ودَيْرَ عَبْدُونَ هَطَّالٌ مِنَ المَطَرِ |
وعَبْدَة بنتُ صَفْوَان : صحابِيَّةٌ مشهورة.
والعابد : الخادِمُ ، قيل إِنه مجاز. وأَبو عَبّاد مَعْبَد بن وَهْبٍ المُغَنِّي مَوْلَى العاصِي بنِ وابصةَ المَخْزُومِيّ.
وبنو عُبَادَة من بني عُقَيْل بنِ كَعْبٍ.
وعُبَيْد ، مصغّراً : اسم بَيْطَارٍ ، وَقعَ في شِعرِ الأَعشى :
لم يُعَطَّفْ على حُوارٍ (٢) ولم يقْ |
|
طَع عُبَيْدٌ عُروقَها من خُمَالِ |
وعُبَيْدَانُ في بيت الحُطَيئةِ (٣) : راعٍ كان لِرَجُلٍ من عادٍ ، ثم أَحَدِ بَني سُوَيد (٤) وله خَبَرٌ طويلٌ.
وأَبو عاصِمٍ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ عباد ، العِبَادِيُّ الهَرَوِيُّ ، فَقِيهٌ مُحَدِّثٌ تُوُفِّيَ سنة ٤٥٨.
وأَما الأَمير أَبو الحسين أَزد شير بن أَبي منصور الواعظ العباديّ ، فإلى عبادة (٥) ، قرية بمرو.
وعُبَاد بن ضُبَيعة بن قَيس ، من بني بكر بن وائل : قبيلة.
والمَعْبد : العِبادة وهو مصدر.
والعَبِد ، ككَتِف : الجَرِب.
وأَولاد عَبُّود في قول حَسَّانَ بنِ ثابت :
إِلى الزِّبَعْرَى فإِنَّ اللُّؤْمَ حَالَفَهُ |
|
أَو الأَخابِثِ من أَوْلادِ عَبّودِ |
أَراد عابِدَ بنَ عبدِ الله بن عُمرَ بنِ مَخْزُومٍ.
وعابِدةُ الحَسناءُ بنْت شُعَيْب أُخت عَمْرو بن شُعيب.
وسَمَّوا عُبَّدَة كقُبَّرة ، منهم : عُبَّدَةُ بن هِلَالِ الثَّقَفِيُّ الزَّاهِدُ ، فَرْدٌ ، وجَزمَ عبد الغني بأَنه كصُرَد. وقال ابن
__________________
(١) هكذا ضبطها ابن الاثير في اللباب ٢ / ٣١١ بضم النون وفتح السين المهملة.
(٢) عن الصحاح وبالأصل : «جوار».
(٣) يعني قوله في معجم البلدان (عبيدان) :
وهل كنت إلا نائياً إذ دعوتني |
|
منادى عبيدان المحلّإِ باقره |
(٤) في معجم البلدان : سُود بن عاد ، ويقال له عتر.
(٥) في اللباب النسبة إلى قرية بولاية مرو يقال لها : سنج العبادي.