التَّفْخِيذ : المُفاخَذَة.
وقال الفَرَّاءُ : حُلِبت النَّاقَةُ في فَخِذِهَا ، والعَنْزُ في رُبَابِها وفي فَخِذِهَا ، وفَخِذُهَا نِصْفُ شَهْرٍ ، نقله الصاغانيُّ.
[فذذ] : الفَذُّ : الفَرْدُ والوَاحِدُ ، وقد فَذَّ الرجلُ عن أَصحابِه ، إِذا شَذَّ عَنهم وبَقِيَ مُنْفَرِداً (١) ، ج أَفْذَاذٌ وفُذُوذٌ.
والفَذُّ : أَوَّلُ سِهامِ المَيْسِرِ قال اللِّحيانيُّ : وفيه فَرْضٌ واحدٌ ، وله غُنْمُ نَصيبٍ واحدٍ إِن فازَ ، وعليه غُرْمُ نَصِيبٍ واحدٍ إِن خابَ ولم يَفُزْ ، والثاني التَّوْأَمُ ، وسِهَامُ المَيْسَرِ عَشَرَةٌ ؛ أَوَّلها الفَذُّ ، ثم التَّوْأَمُ ، ثُمَّ الرَّقِيبُ ، ثم الحِلْسُ ، ثم النَّافِسُ ، ثم المُسْبِلُ ، ثم المُعَلَّى ، وثلاثَةٌ لا أَنْصِبَاءَ لَهَا ، وهي السَّفِيحُ والمَنِيحُ والوَغْدُ.
والفَذُّ : المُتَفَرِّقُ مِن التَّمْرِ لا يَلْزَقُ بَعْضُه ببعضٍ. عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ، وهو مذكُور في الضاد ، لأَنهما لغتان.
والفَذُّ : الطَّرْدُ الشَّدِيدُ ، وقَدْ فَذَّ.
وشَاةٌ مُفِذٌّ : وَلَدَتْ واحِدَةً ، وعبارة المُحكَم : وأَفَذَّت الشاةُ إِفْذَاذاً ، وهي مُفِذٌّ : وَلَدَتْ وَلَدَاً واحِداً ، وإِن وَلَدَت اثنينِ فهي مُتْئِمٌ. وشاةٌ مِفْذَاذٌ ، مُعْتَادَتُهَا ، أَي إِذَا كان مِن عادَتِهَا أَن تَلِدَ واحِداً ، ولا يُقَال للنَّاقةِ مُفِذ ، لأَنها لا تُنْتَج إِلّا وَاحِداً.
والأَفَذُّ : القِدْحُ لَيْسَ عَليه رِيشٌ رَوى ابنُ هانيءٍ عن أَبي مالكٍ : ما أَصَبْتُ منه أَفَذَّ ولا مَرِيشاً ، قال : والمَرِيشُ : الذي قد رِيشَ ، قال : ولا يَجُوزُ غيرُ هذا البَتَّةَ ، قال أَبو منصور : وقد قالَ غيرُه : ما أَصَبْتُ منه أَقَذَّ ولا مَرِيشاً ، بالقاف ، قلت : وسيأْتي قَرِيباً.
وفي التهذيب : ذَفْذَفَ ، إِذا تَبخْتَرَ ، وعن ابنِ الأَعْرَابِيِّ : فَذْفَذَ إِذا تَقَاصَرَ لِيَثِبَ خَاتِلاً ، وفي موضعٍ آخَرَ منه : إِذا تقاصَرَ لِيَخْتِلَ وهو يَثِبُ.
واسْتَفَذَّ به وتَفَذَّذ : اسْتَبَدَّ واستَقَلّ.
وَأَكَلْنَا فُذَاذَى ، كحُبَارَى ، وفُذَاذاً ، كغُرابٍ ، وفُذَّاذاً ، كرُمَّان ، أَي مُتفرِّقينَ.
ومما يستدرك عليه : يقال : ذَهَبَا فَذَّيْنِ ، وفي الحديث : «هذه الآيَةُ الفَاذَّةُ» ، أَي المُنْفَرِدَة في مَعنَاهَا ، وكَلِمَةٌ فَذَّةٌ وفَاذَّة : شَاذَّةٌ.
[فرسبذ] :
* ومما يستدرك عليه :
فِرْسَابَاذ ، بالكسر (٢) مِن قُرَى مَرْو ، منها عَبْد الحَمِيد بن حُمَيد ، عن الشَّعْبِيّ.
[فرهذ] : الفُرُهُذُ ، بالضَّمّ ، أَهمله الجوهَرِيُّ والجماعَةُ ، وقال ابنُ عَبَّادٍ : هو الفُرْهُدُ بالدال ، وكذا الفُرْهُوذُ والفَرَاهِيذُ ، وهكذا وُجِد بخطّ ابنِ الأَثير. أَو الصَّوابُ في الكُلِّ بالدَّالِ المُهْمَلة ، وقد تَقدَّم في مَحلّه.
وفِرْهَاذْجِرْد (٣) ، قَرْيَةٌ بِمَرْوَ ، وقد تَقَدَّم ذِكْرُها.
[فرمذ] :
* ومما يستدرك عليه :
فَارْمَذ (٤) : قَرْيَةٌ بُطُوسَ ، منها أَبو عَليّ الفضْلُ بن محمّد بن عَلِيٍّ ، لِسانُ خُرَاسَانَ وشَيْخُها وصاحبُ الطَّرِيقَةِ والحَقيقةِ بها ، تُوفِّيَ بطُوسَ سنة ٤٧٣ (٥).
[فرنبذ] وفِرْنَبَاذ (٦) : قَرْيَة على خَمْسَةِ فَراسِخَ مِنْ مَرْوَ ، منها أَبو أَحمد محمّد بن سَورَةَ بن يَعْقُوب.
[فطذ] : الفَطْذُ ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وقال ابْن دُريد (٧) : هو الزَّجْرُ عن الشَّيْءِ كذا في التّكْمِلَة.
[فلذ] : الفَلْذُ : العَطَاءُ بلا تَأْخِيرٍ ولا عِدَةٍ ، أَو هو الإِكْثَارُ منه ، أَي من العَطَاءِ ، أَو فَلَذَ له من المالِ يَفْلِذُ فَلْذاً : أَعطَاه منه دَفْعَةً ، وقيل : قَطَعَ له منه ، وهذا أَوَّلُ الأَقْوَالِ المَذْكُورَةِ في المُحْكَم ، والمُصَنِّف دائماً يُغَيِّر في الترتيبِ
__________________
(١) اللسان : فرداً.
(٢) في اللباب بضم الفاء وسكون الراء. وفي معجم البلدان : بالفتح ثم السكون.
(٣) في اللباب : «فَرْهاذْجِرْد» ، وضبطت عن معجم البلدان.
(٤) اللباب : فارمذ بفتح الراء والميم. وضبطت عن معجم البلدان.
(٥) في اللباب : توفي بطوس سنة نيّف وسبعين وأربعمئة.
(٦) في معجم البلدان : «فَرْناباد» وضبطت في اللباب بفتح الفاء.
(٧) ساقط من الجمهرة.