الصفحه ١٥٠ : بالوَجْهِ. وفي شرح شيخِنا : قال علماءُ الصَّرفِ : هو من
باب اسْلَنْقَى ، ومذهَبُ سيبويه أَنَّه لا يَتَعَدَّى
الصفحه ١٥٦ : : أَصحابُ الوَبَرِ ، لِغِلَظِ أَصواتِهِم وجَفَائِهِم ، وهم أَصحابُ
البادِيَةِ. وفي شرحِ شيخِنَا : وهم
الصفحه ١٦٨ : يُوفِي عليه الطَّائرُ» قال ابنُ أَبي الحَديدِ في شرْح «نَهْج
البَلاغة» : الفِنْد : هو المُنْفَرِد من
الصفحه ١٨٢ : أَبو
حيّان في شرْح التَّسهيل : لا يَتحقَّق التَّوقُّع في قَدْ ، مع دخوله على الماضي
، لأَنه لا
الصفحه ١٨٨ : رُومِيٌّ تكلَّمت به العَربُ
قديماً. قلت : وكذا في شَرْح الحَمَاسَة.
وفي شِفَاءِ
الغَلِيلِ : أَن أَصلَه
الصفحه ٢٠٤ :
سَبْتاً : دَهْرَاً
، ورُوِيَ : سِتّاً ، أَي سِتَّ سِنين. وفي شرْح شيخنا : وقيل لُغة رُومِيَّة
الصفحه ٢١٧ : شرحه ، وذَهبَ إِلى ما
أَشَرْتُ إِليه ، وتَوقَّف في كونِ
كَبدِ السماءِ
مُحَرَّكة اللهم إِلّا أَن يجعلَ
الصفحه ٢٢٨ : مُرَتِّعِ بن معاوية ، وقيل : ثور بن عُبَيد بن الحارث بن مُرَّة ، وفي
شرح الشفاءِ للخفاجيّ نقلاً عن العُباب
الصفحه ٢٣٠ : عليه الخفاجي في شرح درة الغواص ص ١٣٣
بقوله : قال أفصح الفصحاء ص : «كاد الفقر أن يكون كفراً» و «كاد
الصفحه ٢٥٦ : من أَسْفَلِ قَعْرِ الرَّكِيَّةِ.
ومَعَدَه : أَصابَ مَعِدَتَه ، نقلَه ابن التيانيّ في شَرْح الفصيح
الصفحه ٢٦٥ :
شيخُنا في شَرْحِها أَنه يجوز إِطلاقُ
المائدةِ على الخِوَانِ
مُجَرَّداً عن الطعامِ ، باعتبار أَنه وُضِعَ
الصفحه ٢٧١ : شُرَّاحِ الشَّفاءِ ، وجزمَ الشهابُ في
شرْحه
__________________
(١) عن اللسان ،
وبالأصل «الغرر» تحريف
الصفحه ٢٧٢ :
يُنَجِّد البُيُوتَ
والفُرُشَ والبُسُطَ ، ومثلُه في شَرْحِ ابنِ أَبي الحَدِيد في نَهْجِ البَلاغة.
وقال
الصفحه ٢٨٥ :
اللغة ٥ / ٤٧٦.
(٨) المقاليت جمع
مقلات وهي التي لا يعيش لها ولد. قال ابن هشام في شرح قصيدة كعب (بانت
الصفحه ٢٩٧ : شَيْخِنَا.
قلت : وهو آخِر
الجزءِ الثاني من الشَّرْحِ وبه يَكْمُل رُبْعُ الكِتَابِ ما عدَا الكلامَ على