الصفحه ٤١٠ : ، كما قاله ابنُ السَّرَّاجِ في أُصولِه
ووافقوه ، فكان الأَوْلَى أَنْ يَعْقِدَ لمثْل هذا فَصْلَ اليا
الصفحه ٤ : .
قلت : وهكذا في
شرح أَبي سَعِيد السُّكَّريّ لأَشعارِ هُذَيْل عن الأَصمعيِّ ، وقبله :
إِذا
الصفحه ١٥ : «شرْح الحماسة». ومثله في اللِّسَان.
والسَّرْمَدُ : الطَّوِيلُ مِنَ اللَّيَالي ، يقال لَيلٌ
سَرْمَدٌ
الصفحه ٤٦ : من حُرُوف الحَلْق ،
فيكسرون أَوّله ، كرِحِيم وشِهِيد. وفي «شرح الدُّرَيْدِيَّة» لابن خالويه : كل اسمٍ
الصفحه ٥٧ : :
إِذا رَأَيْن
حَرْجَفاً مِصْرادَا
وَلَّيْنَها
أَكْسِيةً حِدادَا (١)
وفي شرح
الصفحه ٦٩ : .
(٧) في المحكم
والتهذيب وشرح أشعار الهذليين «السمال» بالسين المهملة المكسورة ، والسمال جمع
سملة وهي بقية
الصفحه ٨٣ :
واستَدركَ عليه
الجلالُ السُّيوطيُّ في أَوّل شَرْحِهِ لعُقُود الجُمَانِ ، فقال :
وقد زِيدَ
الصفحه ٩١ : عِبدانَ صحابِيٌّ. وضَبطه ابنُ عساكرٌ بكسرتين وتشديد الدّال ،
حكاه النَّوَوِيُّ في شرْح مُسْلِم. ودير
الصفحه ٩٥ : انْفَعَلَ ، فقيل : هي عامِيَّةٌ ، وقيل
رَدِيئةٌ. وأَشارَ له الخَفَاجِيُّ في «شرح الشفاءِ».
وجمع العِدِّ
الصفحه ٩٧ : ».
وفي «الناموس» و
«حاشية سَعْدِي چلبى» وشرْحِ شَيْخِنا : لا يَبْعُدُ أَن يكونَ الحديثُ جاءَ
مرفُوعاً عن
الصفحه ٩٩ : تُؤُوِّلَ على هذا الوَجْه ، من الإِخبارِ عن الاسمِ ، لا من
الإِخبار عن الفِعْلِ. كذا في شرح شيخِنا.
قال
الصفحه ١٢٢ : شرح شيخِنَا : وحَكَى
جماعةٌ فَتْحَ أَوّلِه ، عن ابنِ حَبِيب.
قلت : وفي
اللِّسَان ما نصُّه : ووقَع في
الصفحه ١٢٦ : ».
وقال
الصُّوليُّ في «شرح ديوان أَبي نُوَاس» : إِن لفظَ
مَعْمُودية مُعَرّب : مَعْمُوذيت
، بالذال المعجمة
الصفحه ١٤٣ : (٥) ، إِذا هاجَت
الفتنةُ ، ورَكِبَ السهمُ القَوسَ للرَّمْيِ.
وفي شرح شيخنا
: وبَقِي عليه من مَباحِث
عاد
الصفحه ١٤٦ : ءَ ، أَي عَرَفْتَه. وقال ابن التّيانيّ في «شرح
الفصيح» عن أَبي حاتِمٍ : تقولُ العربُ : تَعَهَّدْت ضَيْعتِي