قال : وليس بالشدِيدِ الارتفاع ، وجَمْعُ النُّجُودِ ، بالضم ، أَنْجِدَةٌ أَي أَنه جَمْعُ الجَمْعِ ، وهكذا قول الجوهريّ ، وقال ابن بَرِّيّ : وهو وَهَمٌ ، وصوابه أَن يقول : جَمْع نِجَادٍ ، لأَن فِعَالاً يُجمع على أَفْعِلة ، نحو حِمَار وأَحْمِرَة ، قال : ولا يُجْمَع فُعُول على أَفْعِلَة ، وقال : هو من الجموع الشاذَّة ومثله نَدًى وأَنْدِيَة ورَحاً وأَرْحِيَة ، وقياسهما نِدَاءٌ ورِحَاءٌ ، وكذلك أَنْجِدَة قياسُها نِجَادٌ.
والنَّجْدُ : الطَّرِيقُ الواضِحُ البَيِّنُ المُرْتَفِعُ من الأَرْض.
والنَّجْدُ : ما خَالَف الغَوْرَ ، أَي تِهَامَةَ.
ونَجْدٌ من بِلاد العربِ ما كان فوق (١) نَجْدٍ إِلى أَرض تِهَامَةَ إِلى ما وَرَاءَ مَكَّةَ فما دُونَ ذلك إِلى أَرْضِ العِرَاقِ فهو نَجْدٌ ، وتُضَمُّ جِيمُه قال أَبو ذُؤَيْب :
فِي عَانَةٍ بِجُنُوبِ السِّيِّ مَشْرَبُهَا |
|
غَوْرٌ ومَصْدَرُهَا عَنْ مَائِهَا نُجُدُ |
قال الأَخفش : نُجُدٌ ، لغة هُذَيْل خاصَّة ، يريد نَجْداً ، ويروى نُجُدٍ بضمّتين ، جَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ مِنْه نَجْداً ، قال : هذا إِذا عَنَى نَجْداً العَلَمي ، وإِن عَنَى نَجْداً مِن الأَنْجَاد فَغَوْرُ نَجْدٍ أَيضاً ، وهو مُذَكَّرٌ. أَنشد ثعلب :
ذَرَانِيَ مِنْ نَجْدٍ فَإِنَّ سِنِينَهُ |
|
لَعِبنَ بِنَا شِيباً وشَيَّبْنَنَا مُرْدَا |
وقيل : حَدُّ نَجْدٍ هو اسمٌ للأَرض الأَرِيضة التي أَعْلَاهُ تِهَامَةُ واليَمَنُ ، وأَسفَلَهُ العِرَاقُ والشَّامُ ، والغَوْرُ هو تِهَامَة ، وما ارتَفَعَ عن تِهَامَةَ إِلى أَرْضِ العِرَاق فهو نَجْدٌ وتَشْرَبُ بِتِهامَة ، وأَوَّلُه أَي النَّجْد مِنْ جِهَةِ الحِجَاز ذَاتُ عِرْقٍ.
وروى الأَزهريُّ بسنده عن الأَصمعيِّ قال : سمِعتُ الأَعراب يقولون : إِذا خَلَّفْتَ عَجْلزاً مُصْعِداً ـ وعَجْلَزٌ فوق القَرْيَتَيْنِ (٢) ـ فقد أَنْجَدْتَ. فإِذا أَنْجَدْتَ عن ثَنَايا ذاتِ عِرْقٍ فقد أَتْهَمْتَ ، فإِذا عَرَضَتْ لك الحِرَارُ بِنَجْدٍ قيل : ذلك الحِجَازُ. ورُويَ عن ابنِ السِّكّيت قال : ما ارتفَعَ مِن بَطْنِ الرُّمَّة ـ [والرُّمَّةُّ وادٍ معلوم] (٣) ـ فهو نَجْدٌ إِلى ثَنَايَا ذاتِ عِرْق ، قال : وسمعتُ الباهِلِيّ يقول : كُلُّ ما وراءَ الخَنْدَقِ الذي خَنْدَقَه كِسْرَى على سَوَادِ العِرَاقِ فهو نَجْدٌ إِلى أَن تَمِيلَ إِلى الحَرَّةِ ، فإِذا مِلْتَ إِليها فأَنْتَ بالحِجَازِ.
وعن ابن الأَعرابيّ نَجْدٌ ما بَيْنَ العُذَيْبِ إِلى ذاتِ عِرْقٍ ، وإِلى اليَمَامَةِ وإِلى اليَمَنِ ، وإِلى جَبَلَيْ طَيِّئٍ ، ومن المِرْبَدِ إِلى وَجْرَةَ ، وذاتُ عِرْقٍ أَوْلُ تِهَامَةَ إِلى البَحْرِ وجُدَّةَ.
والمدينةُ لا تِهَامِيَّةٌ ولا نَجْدِيَّة. وإِنها حِجَازٌ فوقَ الغَوْرِ ودُونَ نَجْد ، وإِنها جَلْسٌ لارْتِفَاعِها عن الغَوْرِ. وقال الباهليُّ : كُلُّ ما وَرَاءَ الخَنْدَقِ عَلى سَوادِ العِرَاقِ فَهو نَجْدٌ ، والغَوْرُ : كُلُّ ما انْحَدَرَ سَيْلُه مَغْرِبِيًّا ، وما أَسْفَل منها مَشْرِقِيًّا فهو نَجْدٌ ، وتِهَامَةُ : ما بَيْنَ ذاتِ عِرْقٍ إِلى مَرْحَلَتَيْنِ مِن وَرَاءِ مَكَّةَ ، وما وَراءَ ذلك مِن المَغْرِب فهو غَوْرٌ ، وما وراءَ ذلك من مَهَبِّ الجَنُوبِ فهو السَّرَاةُ إِلى تُخُومِ اليَمَنِ. وفي المَثَل «أَنْجَدَ مَنْ رَأَى حَضَناً» وذلك إِذا عَلَا (٤) مِن الغَوْرِ ، وحَضَنٌ اسمُ جَبَلٍ.
والنَّجْدُ ما يُنَجَّدُ ، أَي يُزَيَّن به البَيْتُ ، وفي اللسان ما يُنَضَّدُ به البَيْتُ مِن بُسْطٍ (٥) وفُرُشٍ ووَسَائدَ ، ج نُجودٌ ، بالضم ، ونِجَادٌ ، بالكسر ، الأَوّل عن أَبي عُبَيْدٍ ، وقال أَبو الهَيْثَم : النَّجَّادُ : الذي يُنَجِّدُ البُيُوتَ والفُرُشَ والبُسُطَ. وفي الصحاح : النُّجُود : هي الثِّيابُ التي يُنَجَّدُ بها البُيُوتُ فتُلْبَسُ حِيطَانُها وتُبْسَط ، قال : ونَجَّدْت البيْتَ ، بَسَطْتُه بِثيابٍ مَوْشِيَّةٍ ، وفي الأَسَاس والمحكم : بَيْتٌ مُنَجَّدٌ ، إِذا كان مُزَيَّناً بالثّيابِ والفُرُشِ ونُجُودُه : سُتُورُه التي تَعْلُو على حِيطَانِه يُزَيَّنُ بها.
والنَّجْدُ : الدَّلِيلُ الماهِرُ يقال : دَلِيلٌ نَجْدٌ : هَادٍ ماهِرٌ.
والنَّجْدُ المَكَانُ لا شَجَرَ فيهِ ، والنَّجْدُ : العُلْبَةُ.
و (٦) النَّجْدُ : شَجَرٌ كالشُّبْرُمِ في لَوْنِه ونَبْتِه وشَوْكِه. والنَّجْدُ أَرْضٌ بِبلادِ مَهْرَةَ في أَقْصَى اليَمَنِ ، وهو صُقْعٌ واسِعٌ مِن وَراءِ عُمَانَ ، عن أَبي مُوسَى ، كذا في مُعْجَم ياقوت.
والنَّجْدُ : الشُّجَاعُ الماضِي فيما يَعْجَزُ عنه غَيْرُه (٧) وقيل :
__________________
(١) في اللسان : ما كان فوق العالية ، والعالية ما كان فوق نجد ..
(٢) يعني مكة والطائف.
(٣) زيادة عن التهذيب واللسان. وفي معجم البلدان : والرمّة فضاء يدفع فيه أودية كثيرة.
(٤) الصحاح : عاد.
(٥) كذا ، وضبطت في اللسان «بُسُط» بضم السين ضبط قلم.
(٦) على هامش القاموس من نسخة أخرى «الغَلَبَة» ولعله المعنى المناسب : ونَجَدَ الرجلَ ينجُدُه نَجْداً : غلبه.
(٧) في القاموس : يُعْجِزُ غَيْرَه» وما أثبتناه ما ضبط في اللسان.