والأَعرابُ أَصْلُ العَربِ ومَادَّةُ الإِسلامِ ، وهو مَجَازٌ ، أَي لِكَوْنِهم يُعِينُونَ ويُكَثِّرُونَ الجُيُوشَ ويُتَقَوَّى بِزكاةِ أَمْوَالِهم.
وقد جاءَ ذلك في حديث سيّدنا عُمَر رضياللهعنه.
والمَدَدُ : العساكر التي تَلْحَق بالمَغَازِي في سَبِيلِ الله ، قال سيبويهِ : والجَمْع أَمْدَادٌ ، قال : ولم يُجَاوِزُوا به هذا البِنَاءَ ، ومن ذلك الحَديثُ : «كان عُمَرُ رضياللهعنه إِذا أَتى أَمْدَادُ أَهْلِ اليَمَنِ سأَلَهم : أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بنُ عَامِرٍ». وفي حديث عَوْفِ بن مالكٍ : «وَرافَقَني مَدَدِيّ من اليَمَنٍ» هو مَنْسوبٌ إِلى المَدَدِ.
وكُلُّ ما أَعَنْتَ به قَوْماً في حَرْبٍ أَو غيرِه فهو مادَّة لَهم.
وفي حَدِيثِ الرَّمْيِ : «مُنْبِلُه والمُمِدُّ (١) به» أَي الذي يَقُوم عند الرَّامِي فيُنَاوِلُه سَهْماً بعد سَهْم أَو يَرُدُّ عَلَيْه النَّبْلَ من الهَدَفِ ، يقال : أَمَدَّه يُمِدُّه فهو مُمِدٌّ.
وفي حديث عليٍّ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه : «قائلُ كَلِمَةِ الزُّورِ والذي يَمُدُّ بِحَبْلِهَا في الإِثْمِ سَوَاءٌ» مَثَّلَ قائِلَها بالمَائحِ الذي يَمْلأُ الدَّلْوَ في أَسْفَلِ البِئرِ ، وحاكِيَهَا بالماتِح الذي يَجْذِب الحَبْلَ على رَأْسِ البِئرِ ويَمُدُّه ، ولهذا يقال : الرَّاوِيَةُ أَحَدُ الكَاذِبَيْنِ.
ومَدَّ الدَّوَاةَ ، وأَمَدَّها : زاد في مائِها ونِقْسِهَا ، ومَدَّهَا وأَمَدَّها : جَعَلَ فيها مِدَاداً ، وكذلك مَدَّ القَلَمَ وأَمَدَّه ، واسْتَمَدَّ مِن الدَّواة : أَخَذَ منها مِدَاداً. والمَدَّة ، بالفتحِ ، الوَاحِدَةُ ، مِن قَوْلِك مَدَدْتُ الشيْءَ.
ومن المَجاز : مَدَّ اللهُ في عُمرِك ، أَي جعَل لِعُمْرِك مُدَّةً طَوِيلَةً ، ومَدَّ في عُمْرِه بشيْءٍ وامْتَدَّ عُمرُه ، ومَدَّ اللهُ الظِّلَّ ، وامْتَدَّ الظِّلُّ والنَّهارُ ، وظِلٌّ مَمْدُودٌ (٢). وامْتَدَّتِ العِلَّة. وأَقمْتُ [عنده] (٣) مُدَّةً مَدِيدَةً. كل ذلك في الأَساس.
وقال ابنُ القطاع في الأَفعال : مَدَّ (٤) اللهُ تعالى في العُمْرِ : أَطالَه ، وفي الرِّزْقِ : وَسَّعَه. والبَحْرُ (٥) والنَّهْرُ : زَادَ ، ومَدَّهُمَا غَيْرُهما. وفي اللسان امْتَدَّ النهارُ : تَنَفَّس ، وامْتَدَّ بهم السَّيْرُ : طَالَ ، ومَدَّ في السَّيْرِ : مَضَى.
وفي الأَفعال لابن القَطَّاع : وأَمَدَّ اللهُ تعالى في الخَيْرِ : أَكْثَرَه.
ومَدَّ (٦) الرَّجُلُ في مِشْيتِه : تَبَخْتَر.
ومُدَّ الإِنسانُ مَدّاً : حَبِنَ بَطْنُه.
وفي الأَساس : وهذا مَمَدُّ الحَبْلِ. وطِرَازٌ (٧) مُمَدَّد.
قلت : أَي مَمدود بالأَطْنَاب ، شُدِّد للمبالَغة. ومادَّهُ الثَّوبَ وتَمَادَّاهُ ، ومن المَجازِ : مَدَّ فُلانٌ فِي وُجُوهِ المَجْدِ غُرَراً ، وله مالٌ مَمْدودٌ : كثير.
واستدرك شيخنا هنا نَقْلاً عن بعض أَربابِ الحواشي : تَمَادى به الأَمْر أَصلُه تَمادَدَ ، بدالَيْنِ مُضَعَّفاً ، ووقَع الإِبدال ، كتَقَضَّى ونَحْوِه ، وقيل ، من المَدَى ، وعليه الأَكْثَر ، فلا إِبدالَ ، وموضِعه المعتلُّ. قلت : وفي اللسان ، قال الفرزدق :
رَأَتْ كَمَراً مِثْلَ الجَلَامِيدِ فَتَّحَتْ |
|
أَحَالِيلَها لَمَّا اتْمَأَدَّتْ جُذُورُها |
قيل في تفسيره : اتمأَدَّتْ ، قال ابنُ سِيده : ولا أَدرِي كيف هذا ، اللهُمَّ إِلّا أَن يريد تَمَادَّتْ فسَكَّنَ التَّاءَ واجْتَلَب للساكِن أَلِفَ الوَصْلِ كما قالوا : (ادَّكَرَ) (٨) وادارأتم (فَادّارَأْتُمْ) فِيها) (٩) وهَمَز الأَلف الزائدة كما هَمز بعضُهم أَلِف دَابَّة فقال دَأَبَّة.
ومُدٌّ ، بالضمّ ، اسمُ رجُلٍ من دارِمٍ ، قال خالدُ بن عَلْقَمَة الدَّارِمِيّ يَهجو خُنْشُوشَ بن مُدٍّ :
جَزَى اللهُ خُنْشُوشَ بنَ مُدٍّ مَلَامَةً |
|
إِذَا زَيَّنَ الفَحْشَاءَ للنَّاسِ مُوقُها |
وأَرْضٌ مَمْدُودَةٌ أُصْلِحَتْ بالمِدَادِ. والمَدَادِينُ جَمْع مِدَّانٍ ، للمِيَاه المِلْحَةِ.
والمَدَّادُ ، ككَتَّانٍ : الحَبَّارُ ، وهو المَدَّادِيُّ أَيضاً ،
__________________
(١) عن النهاية ، وبالأصل : «الممدد به».
(٢) الأساس : وظل ممدودٌ وممتدُ.
(٣) زيادة عن الأساس.
(٤) عن كتاب الأفعال لابن القطاع ، وبالأصل «وأمدّ».
(٥) بالأصل «وفي البحر» وما أثبت عن ابن القطّاع.
(٦) عن كتاب الأفعال لابن القطاع ، وبالأصل «وأمدّ».
(٧) الأساس : وطِراف.
(٨) هي في قوله تعالى : (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ).
(٩) في قوله تعالى : (فَادّارَأْتُمْ فِيها).