وفي حديث عائشةَ رضياللهعنها «نَاوِلِيني المَجِيدَ» أَي المُصْحف.
وفي الأَساس المجْدُ : أَكْلُ الغَنَمِ البَقْلَ ، يقال : مَجَدَت الغَنَمُ مُجُوداً : أَكَلت البَقْلَ حَتَّى هجَعَ غَرَثُها.
ومن المجازِ : تَمَجَّدَ اللهُ بِكَرَمِه. وعِبَادُه يُمَجِّدُونَه.
وهو أَهلُ التَّمَاجِيدِ ، أَي الثَّنَاءِ بالمجْدِ.
وَنَزَلوا بهم فأَمْجَدُوهم [قِرىً] (١).
وأَمْجَد فُلانٌ وَلَدَه ولِوَلَدِه : تَخَيَّرَ له الأُمَّهاتِ ، و [هؤلاءِ] (٢) قَومٌ أَمْجَدَهُم أَبوهم ، كما في الأَساس ، وقال أَبو حَيَّة يَصِف امرأَةً :
ولَيْسَتْ بِمَاجدةٍ للطَّعَامِ ولا للشَّرَاب (٣)
أَي ليست بكثيرةِ الطعامِ ولا الشرابِ : ويقال : أَمْجَدَنا فُلانٌ قِرًى ، إِذَا آتَى ما كَفَى وفَضَلَ.
وماجندن (٤) : من قُرى سَمَرْقَنْد.
وقال ابنُ القَطَّاع في الأَفعال : وأَمْجَد الرجُلَ سَبًّا وذَمًّا ، إِذا أَكثرَ له منهما.
ومَجْد آباد. من قُرَى هَمَذَان.
وأَبو ماجِدَةَ السَّهْمِيُّ ، وقيل : ابن ماجِدَة ، وقيلَ : علِيّ بنُ ماجِدَةَ ، تابِعِيّ ، عن عُمَر ، وعنه العلاءُ بن عبد الرحمن.
[مخد] : المَخَدَةُ ، بالتحريك ، أَهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللسان ، وقال ابنُ الأَعرابيّ ، هي المَعُونَةُ ، كذا في التكملة.
[مدد] : المَدّ : السَّيْلُ ، يقال مَدّ النَّهْرُ ومَدَّه نَهْرٌ آخَرُ ، قال العجّاج :
سَيْلٌ أَتِيٌّ مَدَّهُ أَتِيُّ |
|
غِبَّ سَماءٍ فَهْوَ رَقْرَاقِيُّ |
ومن المَجاز : المَدُّ : ارْتفَاعُ النَّهارِ والظِّلّ ، وقد مَدَّ وامتَدَّ ، ويقال : جِئْتُك مَدَّ النَّهَارِ وفي مَدِّ النهارِ ، وكذلك مَدَّ الضُّحى ، يَضعون المَصْدَر في كُلِّ ذلك موضعَ الظَّرْف.
والمَدُّ الاسْتِمْدَادُ مِن الدَّوَاةِ ، ومعنى الاستمدادِ منها أَن يَسْتَمِدَّ منها مَدَّةً واحِدةً.
والمَدُّ : كَثْرَةُ الماءِ أَيّامَ المُدُودِ ، وجمعه مُدُودٌ ، وقد مَدَّ الماءُ يَمُدُّ مَدًّا وامْتَدَّ.
والمَدُّ : البَسْطُ. قال اللِّحيانيُّ : مَدَّ اللهُ الأَرْضَ مَدًّا : بَسطَها وسَوَّاها. وقوله تعالى : (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ) (٥) أَي بُسِطَتْ وسُوِّيت.
والمَدُّ : طُموحُ البَصَرِ إِلى الشيءِ ، يقال : مدَّ بصرَه إِلى الشيءِ ، إِذا طَمَح به إِليه. وفي البصائر والأَفعالِ : مَدَدْت عَيني إِلى كذا : نَظَرْتُه رَاغِباً فيه ، ومنه قولُه تعالَى (وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ) (٦) والمَدُّ : الإِمْهَالُ ، كالإِمْدَادِ يقال : مَدَّه في الغَيِّ والضَّلالِ يَمُدُّه مَدًّا ، ومَدَّ له : أَمْلَى له وتَرَكه ، وقوله تعالى : (وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ) (٧) أَي يُمْلِي لهم ويُلِجُّهم ويُطِيل لهم المُهْلَة ، وكذلك ، مَدَّ اللهُ له في العَذَابِ مَدًّا ، وهو مَجاز. وأَمَدَّه في الغَيِّ ، لغةٌ قليلةٌ ، وقوله تعالى : (وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ) (٨) قراءَة أَهل الكوفة والبَصْرة يَمُدُّونَهم ، وقرأَ أَهلُ المَدينة يُمِدُّونَهم.
والمَدُّ : الجَذْبُ ، ومَدَدْت الشيءَ مَدَّا : جَذَبْتُه ، قاله ابنُ القَطَّاع.
والمَدُّ : المَطْلُ وقال المُصنّف في البصائر : أَصْلُ المَدّ جَرُّ شيءٍ في طُولٍ ، واتِّصالُ شيءٍ بشيءٍ في استطالَة ، مَدَّهُ يَمُدُّه مَدّاً ، ومَدَّ به ، فامْتَدَّ ، ومَدَّدَه فتَمَدَّدَ وتَمَدَّدَه كتَمَدُّدِ السِّقَاءِ ، وكذلك كلُّ شيءٍ يَبْقَى فيه سَعَةُ المَدِّ.
وتَمَدَّدْنَاه بيننا : مَدَدْنَاهُ.
ومادَدَه وفي بعض النسخ : مَادَّه (٩) مُمَادَّةً ومِدَاداً فَتَمَدَّدَ ،
__________________
(١) زيادة عن الأساس.
(٢) زيادة عن الأساس.
(٣) كذا بالأصل والتهذيب واللسان ، ووزن الشعر يقضي أن يقال : بماجدة الطعام ولا الشراب.
(٤) في معجم البلدان : ماجنْدَانُ.
(٥) سورة الانشقاق الآية ٣.
(٦) سورة طه الآية ١٣١.
(٧) سورة البقرة الآية ١٥.
(٨) سورة الأعراف الآية ٢٠٢.
(٩) في المطبوعة الكويتية : «مادّة».