والتَّمَنُّع ، يقال : قَمَدَ يَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً ، قاله ابنُ سِيده. والقَمْدُ : الإِقَامَةُ في خَيْر أَو شَرٍّ.
والقَمَدُ بالتَّحْرِيكِ مصدر قَمِدَ يَقْمَدُ ، وهو الطُّولُ عامَّةً ، أَو هو ضِخَمُ العُنُقِ في طُولٍ ، والنعْتُ أَقْمَدُ ، وهي قَمْدَاءُ ، وقُمُدٌّ كعُتُلٍّ ، وقُمُدَّةٌ ، بزيادة الهاءِ ، وقُمُدَّانِيَّةٌ.
ويقال ذَكَرٌ قُمُدٌّ ، كعُتُلٍّ : شَدِيدُ الإِنْعَاظِ صُلْبٌ. وقيل القُمُدُّ اسمٌ له. ورَجُلٌ قُمُدٌ (١) ، مخَفَّفَةً ، وقُمُدٌّ كعُتُلٍّ وقُمَادٌ ، كغُراب ، وقُمْدُودٌ وقُمْدُدٌ وقَمَادِيٌّ وقُمُدَّانٌ وقُمُدَّانِيٌّ بالضمّ في الكُلِّ : قَوِيٌّ شَدِيدٌ ، كما فسّره الليث ، وقال : ويقال إِنه لَقُمُدٌّ قُمْدُدٌ ، وامرأَة قُمُدَّةٌ ، أَو صُلْبٌ غَلَيظٌ ، والأُنثى قُمُدَّانَةٌ وقُمُدَّانِيَّةُ.
وأَقْمَدَ الرجلُ : طَمَحَ بعُنُقِه. وأَقْمَدَ : أَنْعَظَ ، وأَقْمَدَ : أَسالَ. كلّ ذلك عن الصّاغانيّ.
واقْمَهَدَّ ، ليس من قَمَدَ ، ووَهِمَ الجوهريُّ في ذكره هنا ، والصواب ذكره في قمهد وسيأْتي.
* ومما يستدرك عليه :
القُمُدُّ ، كعُتُلٍّ : الذَّكَر ، وقيل : الغليظُ الصُّلْبُ من الأُيور ، وقَمَدَ يَقْمُدُ (٢) قُمُوداً : جامع في كلِّ شيْءٍ. وقُمْدُ الأَقْمَاد : غُلْبُ الرِّقَابِ ، وقد جاءَ في قولِ رُؤْبَةَ (٣).
وقَمَدَ الشيءُ قُمُوداً : صَلُبَ ، كما في الأَفعال لابن القطاع.
والقاضي مُحمّد بن محفوظ القَمُودِيّ إِلى قَمُودَةَ ، قال اليَعقوبيّ : قَرية بالقَيْرَوَانِ على مسافةِ يومين ؛ مات بإِفريقية سنة ٣٠٧.
[قمعد] : الْمُقْمَعِدُّ ، كمُشْمَعِلٍّ ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال الأَزهريّ : هو الذي (٤) تُكَلِّمه بِجَهْدِكَ ولا يَلِينُ لك ولا يَنقادُ وقد كلَّمْتُه فاقْمَعَدَّ اقْمِعْدَاداً. والمُقْمَعِدُّ أَيضاً : من عَظُمَ أَعلَى بَطْنِه واسْتَرْخَى أَسْفَلُه. وعبارة ابنِ القطّاع في الأَفعال : اقْمَعَطَّ الرجلُ واقْمَعَدَّ : عَظُمَ أَسفَلُ بَطْنِه وخَمُصَ أَعلَاه ، وأَيضاً : عَسُرَ ، فليتأَمَّل.
[قمهد] : القَمْهَدُ ، كجَعْفَر ، بتقديم الميم على الهاءِ : اللَّئيمُ الأَصْلِ القبيحُ الوَجْهِ من الرجال ، قاله الأُمويّ ، وبالضَّمِّ : المُقِيمُ في مكان واحد الذي لا يَبْرَحُ ، نقله الصاغانيُّ.
واقْمَهَدَّ الرجلُ اقْمِهْدَاداً : رَفَعَ رَأْسَه ، وكذلك البعيرُ. واقْمَهَدَّ بالمكانِ : أَقامَ فلم يَبْرَحْ ، أَنشد أَبو عمرو :
فإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدَّ مَكَانِيَا
وهو أَي الاقْمِهْدَادُ المفهوم من اقْمَهَدّ : شِبْهُ ارْتِعَادٍ في الفَرْخِ إِذَا زُقَّ ، أَي زَقَّه أَبواهُ ، فتراه يَكْوَهِدّ إِليهما ويَقْمَهِدُّ نحوَهما.
* ومما يستدرك عليه :
اقْمَهَدَّ الرجلُ ، إِذا مات ، وبه فُسِّر قولُ الشاعر :
فَإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدَّ مَكانِيَا
أَورده ابنُ القطّاع في الأَفعال ، وابن منظور في اللسان.
واقْمَهَدَّ : أَسرَعَ. قال الصاغانيّ ، وإِطباقُ الخليلِ والأَزهريِّ وابنِ دُريدٍ عَلى إِيراد اقمهدّ في الرباعيّ يَرُدُّ ما قاله الجوهريّ من زيادة الهاءِ فيه.
[قند] : القَنْدُ والقَنْدَةُ ، بالفتح فيهما ، والقِنْديدُ ، بالكسر ، وإِنما أَطلقَه اعتماداً على الشُّهرة : عُصَارَةُ ، وقيل : عَسَلُ قَصَبِ السُّكَّرِ إِذا جُمِّدَ جُمُوداً ، أَو جُمِّدَ تَجميداً ، ومنه يُتَّخَذُ الفَانِيذُ ، وهو مُعَرَّب كَنْد ، ويقال : سَوِيقٌ مُقَنَّدٌ ، كمُعَظّم ، ومَقْنُودٌ ومُقَنْدًى ، إِذا كان مَعْمُولاً بالقِنْدِيد. قال ابنُ مُقْبِل :
أَشَاقَكَ رَكْبٌ ذُو بَناتٍ ونِسْوَةٍ |
|
بِكِرْمَانَ يَعْتَفْنَ السَّوِيقَ المُقَنَّدَا(٥) |
والقِنْدِيدُ ، بالكسر : الوَرْسُ الجَيِّدُ. والقِنْدِيد : الخَمْرُ ، قال الأَصمعيُّ : هو مثل الإِسْفِنْطِ ، وأَنشد :
كأَنَّهَا في سَيَاعِ الدَّنِّ قِنْدِيدُ
وهو عَصِير عِنَب يُطْبَخ ويُجْعَلُ فِيه أَفواهٌ مِن الطِّيبِ ثم
__________________
(١) ضبطت في اللسان بسكون الميم ضبط قلم.
(٢) في اللسان والتكملة : يقمد قَمْداً وقُمُوداً.
(٣) يعني قوله : كما في اللسان :
سواعد القوم وقُمْد الأقماد
وقد نبه إليه بهامش المطبوعة المصرية.
(٤) في القاموس «مَنْ».
(٥) قوله «يعتفن» في المحكم : «يغبقن» وفي الأساس : «يسقين».