وقولُهم جاءُوا فُرَاداً وفِرَاداً بالضّمّ والكسر مع التنوين ، وفُرادَى كسُكَارَى ، وفُرَادَ ، كثُلاثَ ورُبَاعَ ، وفَرَادَ ، بالفتح ، غَيْرَ منصرفَيْنِ ، وفَرْدَى كسَكْرَى ، أَي واحِداً بَعْدَ واحِدٍ ، قال أَبو زَيْدٍ عن الكِلابِيِّين : جِئْتُمونا فُرَادى ، وهم فُرَادٌ وأَزواجٌ ، نَوَّنوا قال : وأَما قوله تعالى : (وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى) (١) فإِنَّ الفَرَّاءَ قال : فُرَادَى جمْعٌ ، قال : والعرب تقول : قَوْمٌ فُرَادَى ، وفُرَادَ ، فلا يُجْرُونها (٢) ، شُبِّهَتْ بثُلَاثَ ورُبَاعَ ، قال : والوَاحِدُ : فَرَدٌ ، بالتحريك ، وفَرِدٌ ككَتِفٍ ، وفَرِيد ، كأَمِير ، وفَرْدَانُ كسَكْرَانَ ، ولا يَجُوزُ فَرْدٌ في هذا المعنى ، أَي بفتْح فسكون ، قال الفرَّاءُ : وأَنشدني بعضُهم :
تَرَى النُّعَرَاتِ الزُّرْقَ تَحْتَ لَبَانِهِ |
|
فُرَادَى وَمثنَى أَضْعَفَتْهَا صَوَاهِلُهْ (٣) |
وفي «بصائر ذوي التمييز» للمصنِّف : هو قَولُ تَمِيمِ بنِ أُبيِّ بن مُقْبل ، يصف فرساً. ويروى أَيضاً : «أُحَادَ ومَثْنَى» ثم قال : وجاءَ فَرْدَى ، مثال سَكْرَى ، ومنه قِراءَة الأَعرجِ ونافِعٍ ، وأَبي عَمْرٍو ولقد جِئْتُمُونا فَرْدَى.
واستَفْرَد فُلاناً : انفَرَدَ بِهِ واستَفْرَد الشْيءَ : أَخرَجَهُ من بين أَصحابِهِ وأَفْرَدَه : جَعَلَهُ فَرْداً.
وفي الأَساس : واستَفْردْته فحدَّثْته [بشُقورى] (٤) أَي وَجدتُه فرداً لا ثانِيَ مَعَه. ويقال : استَطْرَدَ للقَوْمِ (٥) فلمَّا استَفْرَدَ منهم رَجُلاً كَرَّ عليه فجَدَّلَهُ.
وفَرْدٌ بفتح فسكون ، وفِرْدٌ ، بالكسر ، وفُرْدٌ ، بالضّمّ ، وفَرْدَةُ ، كتَمْرَة ، وَفَرَدَى ، كَجَمَزَى (٦) ، وفارِدٌ ، والفُرُداتُ ، الأخِير بِضَمَّتَيْنِ ، كُلّ ذلكَ أَسماءُ مواضع جاءَ ذِكْرُ آخرِهَا في قول عَمْرِو بنِ قَميئةَ (٧). وأَمَّا بِفَتْحٍ فسُكونٍ ، فجَبَلٌ بَيْنَ جَبَلَيْن ، يقال لهما : الفَرْدَانِ ، وأَمَّا بكسر فسكون فمَوْضعٌ عِنْدَ بَطْنِ الإِيادِ ، من بلاد يَرْبُوع بن حَنْظَلَة ، ثَمَّ وَقْعَةٌ (٨). كذا في المعجم.
وفَارِدٌ : جَبَل بَنَجْدٍ ، وفَرْدَةُ : جَبَلٌ بالبادِيَةِ ورَمْلَةٌ مَعْرُوفَةٌ ، قال الراعي :
إِلَى ضَوْءِ نارٍ بين فَرْدَةَ والرَّحَى (٩)
وقيل : موضعٌ بينَ المدينةِ والشامِ انتهى إِليه زَيْدُ بنُ حارِثةَ لَمَّا بَعَثَه النّبيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، لاعتراض عِيرِ قُرَيْش ، ورُوِيَ قولُ عَبِيدٍ :
فَفَرْدَةٌ فَقَفَا عِبِرٍّ |
|
ليس بها مِنْهُمُ عَرِيبُ |
وقد تقدم في : ع ر د.
وقال لبيد :
بِمَشارِقِ الجَبَلَيْنِ أَو بِمُحَجَّرٍ |
|
فَتَضَمَّنَتْهَا فَرْدَةٌ فرُخَامُها |
وفَرْدَةُ : جَبَلٌ آخَرُ لِطَيِّىءٍ يقال له : فَرْدَةُ الشّموس.
وفَرْدَة ماءٌ لِجَرْمٍ ، وهُنَاكَ قبْرُ زيدِ الخَيْلِ ، أَو هو بالقاف ، وسيأَتي.
وفي قول الشاعر :
لَعَمْرِي لأَعْرَابِيَّةٌ في عَبَاءَةٍ |
|
تَحُلَّ الكَثِيبَ من سُوَيْقَةَ أَو فَرْدَا |
فقيل : إِنَّه مُرَخَّم من فَرْدَة ، رخَّمه في غيرِ النداءِ اضطراراً.
وقولُهم : فُلانٌ يُفَصِّل كلامَه تَفْصِيلَ الفَرِيدِ ، الفَريدُ : الشَّذْرُ الذي يَفْصِلُ بين اللُّؤْلُؤِ والذَّهَبِ (١٠) ، ويقال له : الجَاوَرْسَقُ ، بلسان العَجَم ، ج : فَرَائِدُ ، وقيل : الفَرِيد ،
__________________
(١) سورة الانعام الآية ٩٤.
(٢) أي يصرفونها.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله أضعفتها ، في التكملة : أصعقتها.
(٤) زيادة عن الأساس.
(٥) عن الاساس ، وبالأصل : القوم.
(٦) في معجم البلدان : فَرْدَى ، بسكون الراء.
(٧) يعني قوله كما ورد في اللسان :
نوازع للخال إن شمته |
|
على الفُرُدات يسحَ السِّجالا |
(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : تم وقعة ، كذا في النسخ ولعله : كان ثم وقعة.
(٩) ديوانه ط : بيروت ص ١.
عجبتُ من السارين والريحُ قرّةٌ
(١٠) عبارة الأساس : وفلان يفصل كلامه تفصيل كلامه تفصيل الفريد وهو الدرّ الذي يفصل بين الذهب في القلادة المفصلّة ، فالدرّ فيها فريد ، والذهب مفرّد ، والواحدة : فريدة ، وقيل الفريد : الشذر ، ويقال لبائعه : الفرّاد.