أَتَوَجَّعُ وأَشْتَكِي ، من قولهم : عَمَدَني الأَمْرُ فَعَمِدْتُ : أَوْجَعَنِي فَوَجِعْتُ.
ورجلٌ مَعْمُودٌ وعَمِيدٌ ، ومُعَمَّدٌ كمُعَظَّمٍ : المَشْغوفُ الّذِي هَدَّهُ العِشْقُ وكَسَرَه ، وقيل : الّذِي بَلَغ بِه الحُبُّ مَبْلَغاً ، شُبِّهَ بالسَّنامِ الذي انْشَدَخَ انْشداخاً.
ويقال للمريض : مَعْمُودٌ ، ويقال له : ما يَعْمِدُك؟ أَي ما يُوجِعُك؟.
والعُمْدَةُ ، بالضّمِّ : ما يُعْتَمَدُ عليه أَي يُتَّكَأُ ويُتَّكَلُ ، واعتَمدْتُ على الشيْءِ : اتَّكأْتُ عليه ، واعْتَمدْتُ عليه في كذا ، أَي اتَّكَلْت عليه.
والعُمُدُّ ، كعُتُلٍّ ، والعُمُدَّانُ ، والعُمُدَّانِيُّ ، والمُعْمَدُ ، كمُكْرَمٍ : الشَّابُّ الممتلِيءُ شَبَاباً ، وقيل : هو الضَّخْمُ الطَّوِيلُ. وهي أَي الأُنثَى من كلِّ واحدٍ منها بهاءٍ.
والمَعْمُودِيَّة ، هكذا في سائر النُّسخ ، بتشديد الياءِ التّحْتيّة ، ومثله في التكملة. والصواب تخفيفُها ، كما في «العنايَة».
وقال الصُّوليُّ في «شرح ديوان أَبي نُوَاس» : إِن لفظَ مَعْمُودية مُعَرّب : مَعْمُوذيت ، بالذال المعجمة ، ومعناهَا : الطَّهَارَة وهو : ماءٌ أَصفرُ للنَّصارَى يُقَدَّس بما يُتْلَى عليه من الإِنْجِيل يَغْمِسُونَ فيه وَلَدَهُمْ مُعْتَقدينَ أَنه تَطهيرٌ لَهُ ، كالخِتَان لغَيْرهمْ.
وفي «العناية» في أَثناء البقرةِ : وإِن (صِبْغَةَ اللهِ) (١) هناك في مقابلة ما كانت النَّصَارَى تَفعَلُه في أَولادِهَا ، على أَحدِ الوجوه. أَشار له شيخُنا.
ويقال استقامُوا على عَمُودِ رَأْيِهِمْ أَي عَلَى وَجْهٍ يَعتَمِدُون عليه. وهو مَجاز.
وفَعَلْتُهُ عَمْداً على عَيْنٍ ، وعَمْدَ عَيْنٍ ، أَي بِجِدٍّ وَيَقينٍ ، قال خُفَاف بن نَدْبة :
وإِنْ تَكُ خَيْلِي قَد أُصِيبَ صَمِيمُهَا |
|
فَعَمْداً على عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مالِكَا |
قَال الصاغَانيُّ : وهَذَا فيه احتِراز مِمَّن يَرى شَبَحاً ، فيَظُنُّه صَيْداً فَيَرْمِيه ، فإِنَّه لا يُسَمَّى عَمْدَ عَيْنٍ ، لأَنَّه تَعَمَّدَ صَيْداً على ظَنِّه. قال شيخُنا : وهذه دقيقةٌ.
ووادِي عَمْدٍ ، بفتح فسكون بِحَضْرَمَوْت اليَمَنِ.
وعَمَّدْتُ السَّيْلَ تَعْمِيداً : سَدَدْتُ وَجْهَ جِرْيَته بِتُرابٍ ونحوْهِ كالحِجَارةِ حَتَّى يَجتمِعَ في مَوْضعٍ. نقله الصاغانيُّ.
ويقال اعتَمَدَ فلانٌ لَيْلَتَهُ ، إِذا رَكِبَ يَسْرِي فيها ، نقله الصاغانيُّ.
والمُعْمَدُ ، كمُكْرَمٍ : الطَّويلُ ، عن المبرِّد ، كالعُمُدَّانِ ، كَجُلُبَّانٍ ، والجَمْع : عُمُدَّانِيُّونَ. وامرأَةٌ عُمُدَّانِيَّةٌ (٢) : ذَاتُ جِسْمٍ وعَبَالَةٍ.
ويقال كلُّ خِبَاء مُعَمَّد ، وهو كمُعَظَّمٍ ، بمعنَى مَنْصُوب بالعِمَادِ. ويقال : وَشْيٌ مُعَمَّدٌ ، وهو ضَرْبٌ منه على هَيْئَة العُمْدَانِ.
وأَهلُ العِمَادِ : أَهلُ الأَخْبِيَةِ وهم الذين لا يَنْزِلُون غيرَهَا.
ويقال لهم : أَهْل العَمُودِ أَيضاً. قاله اللَّيْثُ. أَو أَهلُ العِمَاد : أَهلُ الأَبْنِيَةِ العالِيَةِ الرَّفِيعَةِ ، وقد تقدَّم.
وغَوْرُ العِمَادِ : ع لِبَنِي سُلَيْمٍ في ديارِهِم.
وعِمَادُ الشَّبَى ، بكسر العين ، وفتح الشين المعجمة ، والموحّدة وأَلف مقصورة : ع بمِصْرَ ، هكذا نقله الصاغانيُّ.
والعِمَادِيَّةُ ، بالكسر : قَلْعَةٌ شَمالِيَّ المَوْصِلِ حَصِينة ، يسكُنُها الأَكرادُ.
وعَمُودُ غَرْيَفَةَ ، بكسر الغين وفتحها (٣) وسكون الرّاءِ وفتْح التّحْتِيّة والفاءِ : جَبَلٌ في أَرْضِ غَنِيّ بن يَعْصُر.
وعَمُودُ المُحَدَّثِ (٤) على صيغَة اسم مفعُول : ماءٌ لمُحَارِب بن خَصَفة.
وعَمُودُ سَوَادِمَةَ (٥) أَطْوَلُ جَبَلٍ بالمَغْرِبِ ، هكذا في النسخ. وفي التكملة : ببلادِ العَرَب (٦).
وعَمُودُ الحَفِيرَةِ : ع آخر.
__________________
(١) سورة البقرة الآية ١٣٨.
(٢) في التكملة : وامرأة عُمُدَّانية وعُمُدَّانة.
(٣) قيدها صاحب معجم البلدان بكسر الغين فقط.
(٤) قيدها في معجم البلدان بفتح الدال المخففة ضبط قلم.
(٥) قيدت في معجم البلدان (عمود) بضم السين وفتح الواو ضبط قلم.
(٦) وهي أيضاً في معجم البلدان «بلاد العرب».