ورُوِيَ عن المفضَّلِ : هي رِكَابُ المُلوكِ ، وهي إِبِلٌ كانَتْ تُزَيَّنُ للنُّعمَانِ بن المُنْذِرِ.
وقال أَبو عُبَيْدةَ : هي رِكابُ المُلوكِ الّتي تَحْمِلُ الدِّقَّ الكَثِيرَ الثَّمَنِ ، ليس بِجَافٍ. وقال أَبو زيدٍ في نوادِره : عَسْجَدٌ : فَحْلٌ من فُحول الإِبل ، وبه فسَّر البيتَ المذكور (١) ، وكذلك قاله ابنُ الأَعرابيِّ في نوادره ، وزَيَّف قولَ من قال إِنها مَنسوبةٌ إِلى العَسْجَد ، أَي الذَّهَبِ.
[عسقد] : العُسْقُد ، بالضمّ ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال أَبو عَمرٍو : هو : الطَّوِيلُ الطَّويلُ ، الأَحْمَق الأَحمق ، كذا قالَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْن. وقال الزجَّاجِيُّ في أَماليه : هو الطُّوَالُ فيه لَوْثَةٌ.
والعُسْقُد : التَّارُّ الجافِي الخُلُقِ (٢) من الرِجال. نقله الصاغانيُّ.
[عشد] : عَشَدَه يَعْشِدُهُ عَشْداً ، من حَدِّ ضَربَ. أَهمَلَه الجوهريُّ (٣). وقال ابنُ دُرَيْدٍ ، إِذا جَمَعَهُ. كذا في التَّكْمِلة.
[عصد] : عَصَدَهُ يَعْصِدُهُ عَصْداً : لَوَاهُ ، فهو مَعْصُودٌ ، وعَصِيد ، ومنه العَصِيدة ، كأَعْصَدَهُ.
والعَصْد والعَزْد : النِّكاحُ ، لا فِعْلَ له. وقال كُرَاع : عَصَدَ الرّجلُ المَرْأَةَ يَعْصِدها عَصْداً ، وعَزَدَهَا عَزْداً : جامَعَهَا. فجاءَ له بِفِعْلٍ. وعَصَعد فُلاناً عَصْداً : أَكرهَهُ على الأَمْرِ.
وعَصدَ الرَّجُلُ كعَلِمَ ونَصَرَ عُصُوداً : مات وأَنشد شَمِرٌ :
علَى الرَّحْلِ مِمَّا مِنَّهُ السَّيْرُ عاصِدُ
أَي مَيِّتٌ. وأَنكره اللَّيثُ ، وقال : إِنَّمَا المُرَادُ بالعاصِدِ هنا : الَّذِي يَعْصِدُ العَصِيدةَ ، أَي يُدِيرُهَا ويُقَلّبها بالمِعْصَدة ، شَبَّهَ النَّاعِسَ به لِخَفَقان رَأْسِهِ.
والعاصِدُ : جَمَلٌ يَلْوِي عُنُقَهُ عِنْد المَوْتِ نحوَ حارِكِهِ ، وقد عَصَدَ البَعِيرُ عُنُقَه يَعْصِده عُصُوداً.
والعَصْدُ بفتح فسكون : المَنِيُّ. ويقال أَعْصِدْني عَصْداً من حِمَارِكَ وعَزْداً ، على المُضَارَعَةِ : أَطْرِقْنِي أَي أَعِرْني إِيَّاه لأُنْزِيَه على أَتانِي ، عن اللِّحْيَانيّ.
والعَصِيدةُ ، م ، أَي معروفةٌ ، وهي الّتي تَعْصِدُها بالمِسْوَاطِ فَتُمِرّهَا به ، فَتَنْقَلِب ، لا يَبْقَى في الإِناءِ شيْءٌ مِنْهَا إِلّا انْقَلَب. كذا قاله الجوهَرِيُّ. وفي حديث خَوْلَةَ : «فَقَرَّبْتُ له عَصِيدةً» وهو دَقيق يُلَتُّ بالسَّمْنِ ويُطْبَخ ، يقال عَصَدتُ العَصِيدَةَ ، وأَعْصَدتُها ، أَي اتَّخَذْتُها.
وعَصِيدةُ ، لَقَبُ جماعَةٍ من المُحَدِّثين. وأَحمدُ بن عُبَيْد بن ناصِحٍ ، يُكْنَى أَبا عَصِيدةَ. رَوَى عن الوَاقِدِيِّ.
وعِصْيَدٌ كَحِذْيَمٍ : المأْبونُ ، وبه فَسَّرَ بعضُهُم قولَ عنترة :
فَهَلَّا وَفَى الفَغْوَاءُ عَمْرُو بن جابِرٍ |
|
بِذِمَّتِهِ وابنُ اللَّقِيطةِ عِصْيَدُ |
ورجُل عِصْيَدٌ (٤) مَعْصُود ، نَعْتُ سَوْءٍ.
وعِصْيَدٌ لَقَبُ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِّ أَو حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ والدِ عُيَيْنَةَ ، وبها فَسَّرَ ابنُ دُرَيْدٍ البيتَ المذكور.
وفي نَوادر الأَعراب : يَوْمٌ عَطَرَّدٌ (٥) وعَطَوَّدٌ وعَصَوَّدٌ كشَمَرْدَلٍ ، أَي طويلٌ.
والعِصْوَدُّ كَقِرْشَبٍّ : المَرْأَةُ الدَّقِيقةُ.
ويقال رَكِبَ فلانٌ عِصْوَدَّهُ وعِرْبَدَّهُ إِذا رَكِبَ رَأْسَهُ فلم يَلْوِ على شيْءٍ ولم يُعَرِّج.
ورَجُلٌ عُصْوَادٌ وامرأَةٌ عُصْوادٌ ، بالكسر وبالضّمّ في الرَّجُلِ والمرأَةِ ، أَي عَسِرٌ شِدِيدٌ ، صاحِبُ شَرٍّ ، وامرأَةُ عُصْوادٌ كَثِيرَةُ الشَّرِّ ، قال :
يا مَيُّ ذاتَ الطَّوْقِ والمِعْضَادِ |
|
فَدَتْكِ كُلُّ رَعْبَلٍ عُصْوادِ |
نافِيةٍ للبَعْلِ والأَولادِ |
|
بخُلُقٍ زَبَعْبَقٍ مِفْسادِ |
__________________
(١) يريد بيت غامان بن كعب ، وقد مرّ قريباً.
(٢) ضبطت في التكملة : «الخَلْق» ضبط قلم.
(٣) ورد في الصحاح : عَشَدَ عَشْداً : جمع.
(٤) ضبطت في اللسان (دار المعارف) : «عصيد» ضبط قلم ، وما أثبت ضبطه هنا على أساس أنه معطوف على الذي سبقه.
(٥) الأصل والتكملة ، وفي اللسان : «عَطُودٌ» بالواو.