على وزْن تَقَبَّلَ ، وفي بعض النسخ : يُكَبَّدُ ، مَبْنِيًّا للمفعول من التَّفعيل ، قال ذو الرُّمَّة :
وهَمَّتِ الجَوْزاءُ بالتَّعْرِيدِ
وقال ذو الرُّمَّة ، يَصف ثَوْراً :
كأَنَّه العَيُّوقُ حِينَ عَرَّدا |
|
عايَن طَرَّادَ وُحوشٍ مِصْيَدَا |
وقال أَيضاً :
والنَّجْمُ بين القِمِّ والتَّعْرِيدِ |
|
يَسْتَلْحِقُ الجَوْزَاءَ في صَعُودِ |
يَعْنِي الثُّرَيَّا بين حِيالِ الرَّأْس ، وبين أَن يكونَ قد ارتفَعَ.
[أَي لم يَسْتَوِ النَّجْمُ على قِمَّةِ الرَّأْسِ ، أَي هو بين ذلك] (١).
وعَرْدَةُ كحَمْزَةَ : ع ، قال عَبِيد :
فَعَرْدَةٌ فقَفَا حِبرٍّ |
|
ليسَ بها مِنْهُمُ عَرِيبُ |
ويُرْوَى :
فَفَرْدَةٌ فقَفَا عِبِرٍّ
بالفَاءِ ، والعين ، والعَارِدُ : المُنْتَبِذُ. وقولُ حَجْلٍ بفتح فسكون مَوْلَى بَنِي فَزارَةَ كما قاله الأَصمعيُّ ، وقِيل لِرَجُلٍ من بَني أَسَدٍ. وفي حَوَاشِي ابنِ بَرِّيٍّ أَنه لأَبي محمّد الفَقْعَسِيّ :
صَوَّى لها ذا كِدْنةٍ (٢) جُلاعِدَا |
|
لم يَرْعَ بالأَصْيافِ إِلَّا فارِدا |
تَرَى شُؤُونَ رأْسِه العَوَارِدَا |
|
الخَطْمَ واللَّحْيَيْنِ والأَرَائِدَا |
وحيثُ تَلْقَى الهَامَةُ الأصائِدَا |
|
مَضْبورةً إِلى شَباً حَدائِدا(٣) |
والرواية : مأْرومة. وشَبَا حدائِدَا بالتنوين ، وغير التنوين ، أَي مُنْتَبِذَةً بعضُهَا من بَعْضٍ ، قاله ابن بُزُرْج أَو المُرَادُ : الغَلِيظَةُ.
قال ابن بَرِّيٍّ : وإِنشادُ الجوهريِّ تَرى شُؤونَ رأْسِها ، غَلَطٌ ، والصواب رأْسِهِ ، كما قدَّمنا لأَنه يصف جَمَلاً وفي الحواشي : فَحْلاً. ومعنى صَوَّى لها : اخْتَار لها فَحْلاً. والكِدْنَةُ : الغِلَظُ والجُلاعِدُ : الشَّدِيدُ الصُّلْبُ.
* ومما يستدرك عليه :
عَرَدَت أَنيابُ الإِبل (٤) : غَلُظَتْ واشْتَدَّت.
وعَرَّدَ الرجلُ تَعريداً : قَوِيَ جِسْمُه بعْدَ المَرَضِ.
وعَرَدَت الشّجرةُ تَعرُد عُرُوداً ، ونَجَمَت نُجُوماً : طَلَعَتْ ، وقيل : اعْوَجَّتْ.
وفي النوادر : عَرَدَ الشَّجَرُ وأَعْرَدَ ، إِذا غَلُظَ وكَبُرَ.
وعَرَادٌ عَرِدٌ ، على المبالَغَةِ ، قال أَبو الهَيْثَم : تقولُ العربُ قيل للضَّبِّ : وِرْداً وِرْداً ، فقال :
أَصْبَحَ قَلْبِي صَرِدَا |
|
لا يَشْتَهِي أَن يَرِدَا |
إِلّا عَرَاداً عَرِدَا |
|
وصِلِّيَاناً بَرِدَا |
وعَنْكَثاً مُلْتَبِدَا
وإِنَّمَا أَراد : عارِداً وبارداً ، فحذَف للضَّرُورَة.
ويقال : عَرَّدَ فُلانٌ بِحَاجَتِنا ، إِذا لم يَقْضِها.
ونِيقٌ مُعَرِّدٌ : مُرْتَفِعٌ طَوِيلٌ ، قال الفَرَزْدَقُ.
وإِنِّي وإِيَّاكُمْ وَمَنْ في حِبالِكُمْ |
|
كمَنْ حَبْلُهُ في رَأْسِ نِيقٍ مُعَرِّدِ |
وعَرِدَ ، كسَمِعَ : قَوِيَ جِسْمُه بعْد المَرَضِ.
وأَبو عِيسى أَحمدُ بنُ محمَّدِ بن مُوسَى العَرَّاد ، شَيْخٌ لابنِ عَدِيٍّ ، وسعِيدُ بنُ أَحْمَدَ العَرَّاد ، شيخٌ للدَّارَقُطْنيّ.
[عربد] : العِرْبَدُّ كقِرْشَبٍّ ، يعني : بكسر فسكون ففتح مع تشديد الدال ، وتُكْسَرُ الباءُ الموحَّدة : الشَّدِيدُ من كُلِّ
__________________
(١) زيادة عن التكملة.
(٢) عن اللسان وبالأصل «كدية».
(٣) «شبا» تروى بالصرف وعدمه.
(٤) التهذيب واللسان : «الجمل».