إِسماعيل بن أَبي صالِحٍ المُؤَذِّن تُوفِّيَ سنة ٤٢٨ (١) ذكَره الحافظُ ابنُ حَجرٍ في التَّبصيرِ.

[زجح] زَجَحَه ، كمنَعَه : سَجَحَه الزّايُ لُغَة في السّين ، وسيأْتي ، أَو لَثْغة.

والمزْجِحُ (٢) ، اسمُ مَوْضعِ ، ذكَره السُّهيليّ في الرَّوض أَثناءَ الهجرة.

[زحح] : زَحَّه يَزُحّه زَحًّا ، وزَحْزَحَه : نَحَّاه عن مَوْضِعه. وزَحَّه دَفَعه وجَذَبَه في عَجَلة. وقال الله تعالى : (فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ) (٣) ، أَي نُحِّيَ وبُعِّدَ.

وزَحْزَحَه عنه : باعَدَه ، فتَزَحْزَحَ دَفَعَه ونَحّاه عن مَوْضِعه ، فتَنَحَّى. قال ذو الرُّمة :

يا قَابِضَ الرُّوحِ مِنْ جسمٍ عَصَى زَمَناً

وغافِرَ الذَّنْبِ ، زَحْزِحْنِي عن النَّارِ (٤)

وفي الحديث : «مَنْ صام يوماً في سبيلِ الله زَحْزَحَه الله عن النّار سَبْعِين خَرِيفاً» (٥).

وقال السَّمين في تَفْسيره : استعملَتْه العربُ لازماً ومُتعدِّياً ، ونقلَه في العِنَايَة أَثناءَ البقرة قال شيخنا : واستعمالُه لازماً غريبٌ.

ويقال : هو بِزَحْزَحٍ منه ، أَي ببُعَدٍ منه (٦). قال الأَزهريّ : قال بعضُهم : هذا مكرَّر من باب المُعتلّ ، وأَصلُه من زاح يَزيحُ : إِذا تَأَخَّرَ ، ومنه يقال : زَاحَتْ عِلَّتُه ، وأَزَحْتُهَا. وقيل : هو مأْخوذٌ من الزَّوْح : وهو السَّوْق الشَّديدُ ، وكذلك الذَّوْحُ.

والزَّحْزاحُ : البَعيد وهو اسمٌ من التَّزَحْزُحِ ، أَي التَّباعُد والتَّنحِّي.

والزَّحْزاحُ : ع ، قال :

يُوعِدُ خَيْراً وهو بالزَّحْزاحِ

قلت : وهو المعروف الآن بالسَّحْساح. وتَزَحْزَحْتُ عن المكانِ ، وتَحَزْحَزْتُ بمعنًى واحدٍ.

[زرح] : زَرَحَه بالرُّمْحِ كَمَنَعه : شَجَّه. قال ابن دُريد : ليس بثَبتٍ.

وزَرِحَ كفَرِح : زال من مكانٍ إِلى آخَرَ.

والزَّرْوَحُ ، كجَعْفَرٍ : الرّابِيةُ الصَّغيرةُ ، أَو الأَكَمةُ المُنْبَسِطة ، أَو رابِيَةٌ من رَمْلٍ مُعْوَجّ ، كالزَّرْوَحَةِ ، بِهاءٍ ، مثل السَّرْوَعَةِ يكون من الرَّملِ وغيرِهِ. ج زَراوِحُ. وقال ابنُ شُمَيلٍ : الزَّراوِحُ من التِّلال : مُنْبَسَطٌ لا يُمْسِك المَاءَ ، رَأْسُه صَفَاةٌ. قال ذو الرُّمّة :

علَى رَافِعِ الآلِ التِّلالُ الزَّراوحُ (٧)

قال : والحَزاوِرُ ، مِثْلُها ، وسيأْتِي ذِكرُه.

والمَزْرَحُ كمَسْكَنٍ : المُتَطَأْطِئُ من الأَرضِ.

والزُّرَّاحُ ، كرُمّانٍ : النَّشيطُو الحَرَكاتِ رواه الأَزهريّ عن ابن الأَعرابيّ.

[زقح] : الزَّقْحُ ، بالقاف : صَوْت القِرْدِ قال ابن سيده : زَقَحَ القِرْدُ زَقْحاً : صَوَّتَ ؛ عن كُرَاع.

[زلح] : الزَّلْحُ : الباطِل.

وروى ثعلبٌ عن ابن الأَعرَابيّ أَنه قال : الزُّلُحُ ، بضَمتَّين : الصِّحافُ الكِبَار ، حَذَف الزّيادَة في جَمْعها (٨).

وزَلَحَه أَي الشّي‌ءَ ، كمنَعَه ، يَزْلَحُه زَلْحاً : تَطَعَّمَه ، هكذا في النُّسخ ، وهو الصَّواب ـ ويوجد في بعض النسخ ـ قَطَعَه ، كتَزَلَّحه.

والزَّلَحْلَح ، كلمةٌ على فَعَلَّل ، أَصلُه ثُلاثيُّ أُلْحِقَ ببناءِ

__________________

(١) في اللباب : توفي بهراة سنة ثمان وستين وأربعمائة.

(٢) في معجم البلدان : مَرْجِح في حديث الهجرة بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر الجيم.

(٣) سورة آل عمران الآية ١٨٥.

(٤) قال في التكملة : «وليس البيت لذي الرمة ، ولا هو موجود في دواوين شعره ، وإِنما أخذه من طبقات الشعراء لابن قتيبة وإِنما هو لأبي نواس ، ذكره أبو عمر في اليواقيت.» والبيت في ديوان ذي الرمة في أبيات مفردات منسوبة إِلى ذي الرمة والرواية فيه :

يا قابض الروح من جسمي إِذا احتضرت

وفارج الكرب زحزحني عن النار

(٥) يعني باعده عن النار مسافة تقطع في سبعين سنة ، لأنه كلما مرّ خريف فقد انقضت سنة.

(٦) في الصحاح : عن ذاك.

(٧) ديوانه وصدره فيه :

وترجاف ألحيها إِذا ما تنضَّبت

(٨) يريد من جمع الزلحلحة كما في التكملة.