التَّرْشيحُ : حُسْنُ القِيَامِ على المالِ.

وفي حديث ظَبْيَانَ : «يَأْكلون حَصِيدَها ، ويُرَشِّحون خَضِيدَهَا» (١). ترْشِيحهم له : قيامُهم عليه وإِصلاحُهم له إِلى أَن تَعود ثَمَرتُه تَطْلُعُ كما يُفْعَل بشَجرِ الأَعناب والنَّخِيلِ. ومن المجاز : التَّرَشُّح والتَّرْشيح : لَحْسُ الظَّبْيَةِ ما على وَلَدهَا من النُّدُوَّة ، بالضّمّ ، ساعَةَ تَلِدُه ، قال :

أُمُّ الظِّباءِ تُرشِّح الأَطْفالا

ورَشَّحَت الأُمُّ ولَدَها باللَّبَن القليلِ إِذا جَعَلتْه في فيه شيئاً بعدَ شيْ‌ءٍ حتّى يَقْوَى على المَصّ ، وهو التَّرْشيح (٢).

وتَرَشَّحَ الفَصِيلُ ، إِذا قَوِيَ على المَشْي مع أُمِّه.

وأَرْشَحَت النَّاقةُ والمَرْأَةُ ، وهي مُرْشِحٌ : إِذا خَالَطها وَلدُها ، ومَشَى معَها ، وسَعَى خَلْفَها ، ولم يُعْيِها (٣). وقيل إِذا قَوِيَ وَلَدُ الناقَةِ ، فهو راشحٌ ، وأُمُّه مُرْشِحٌ ، وقد رَشَحَ رُشُوحاً. قال أَبو ذُؤَيب ، واستعاره لصِغار السَّحَاب :

ثلاثاً ، فلمَّا اسْتُجيلَ الجَها

مُ ، واسْتَجْمَع الطِّفلُ فيه رُشوحَا

والجمع رُشَّحٌ. قال :

فلمَّا انتَهَى نِيُّ المرَابِيعِ أَزْمَعَتْ

حُفوفاً وأَولادُ المَصايِيفِ رُشَّحُ

وقال الأَصمعيّ : إِذا وَضَعتِ النَّاقَةُ وَلدَهَا فهو سَليلٌ (٤) ، فإِذا قَوِيَ ومَشَى فهو راشِحٌ وأُمُّه مُرْشِحٌ ، فإِذا ارتَفَع الرَّاشحُ فهو خَالٌ (٥).

وقيل : رَشَّحتِ الأُمُّ وَلدهَا باللَّبَنِ القَلِيلِ ، إِذا جعلَتْه في فيهِ شيئاً بعد شَيْ‌ءٍ حتَّى يَقْوَى على المَصّ ، وهو التَّرشِيح.

ورَشَحَت النّاقَةُ وَلَدَها ورَشَّحَتْه وأَرْشَحَته : وهو أَن تَحُكَّ أَصْلَ ذَنَبِه وتَدْفَعَه برأْسِها وتُقَدِّمَه ، وتَقِفَ عليه حتّى يَلْحَقَهَا.

وتُزَجِّيه أَحياناً أَي تُقَدِّمه وتَتْبَعه ، وهي راشِحٌ ومُرَشِحٌ ؛ كلّ ذلك على النَّسب.

ومن المجاز : الرّاشِح : ما دَبَّ على الأَرضِ من خَشَاشِها وأَحْنَاشِها. والرَّاشِحُ : الجَبَلُ يَنْدَى أَصْلُه فرُبَّما اجتَمع فيه ماءٌ قليل ، فإِنْ كَثُرَ سُمِّيَ وَشَلاً ، ج رَوَاشِحُ.

والرَّاشِحُ أَيضاً : ما رأَيْتَه كالعَرَقِ يَجْرِي خلالَ الحِجَارةِ.

وتقول : كم بين الفُرَات الطافِح ، والوَشَلِ الراشِح.

والرَّوَاشِحُ : ثُعْلَ الشَّاة خاصّةً ، وهي أَطْباؤُهَا.

ومن المجاز : هو أَرْشَحُ فُؤَاداً أَي أَذْكَى ، كأَنه يَرْشَحُ ذَكَاءً.

ومن المَجاز : بنو فُلانٍ يَسْتَرْشِحون البَقْلَ ، هكذا في سائر النُّسخِ (٦) ، وفي بعضِها : النّفل ، أَي يَنتظرون أَن يَطُولَ فيَرْعَوْه. ويَسْترشِحونَ البَهْمَ : يُرَبُّونَه ليَكْبَر.

وفي غالب النُّسخ : البُهْمَى ، وذلك المَوْضِعُ مُسْتَرْشَحٌ ، بضمّ الميم وفتح الشِّين.

واسْتَرْشَحَ البُهْمَى : إِذا عَلَا وارتفعَ. قال ذو الرُّمّة :

يُقَلِّب أَشْباهاً كأَنَّ ظُهورَهَا

بمُسْتَرْشِحِ البُهْمَى من الصَّخْرِ صَرْدَحُ

يعنِي بحيث رَشَّحَت [الأَرْضُ] (٧) البُهْمَى يعني رَبَّتْها.

ومن المجاز : هو يُرَشَّحُ للمُلْكِ ـ وفي الصّحاح واللسَان : للوِزَارَة ـ أَي يُرَبَّى ويُؤَهَّلُ له. ورُشِّحَ للأَمْرِ : رُبِّيَ له وأُهِّلَ.

وفلانٌ يُرَشَّحُ للخِلافة ، إِذا جُعِل وَلِيَّ العَهْدِ.

وفي حديث خالدِ بنِ الوَليد «أَنّه رَشَّحَ وَلَدَه لِوِلَايةِ العَهْد» أَي أَهَّلَه لها.

وفي الأَساس : وأَصلُه تَرْشِيحُ الظَّبْيَةِ وَلَدَها تُعَوِّده المَشْيَ فتَرَشّحَ (٨) وغزالٌ راشِحٌ ورَشَحَ : مَشَى.

ورُشِّحَ (٩) فلانٌ لكذا وتَرَشَّح ، وكلّ ذلك مَجاز.

* ومما يستدرك عليه :

__________________

(١) الخضيد : المقطوع من شجر التمر.

(٢) الأصل والتهذيب والصحاح وفي اللسان : الرشيح.

(٣) اللسان : ولم يعنِّها.

(٤) في اللسان «شليل» تحريف. فالشليل : مسح من صوف أو شعر والشليل : الحلس ، والشليل : الغلالة (اللسان) ، والسليل : الولد حين يخرج من بطن أمه وهو المقصود هنا.

(٥) كذا بالأصل واللسان ، وهو تحريف والصواب جادل كما في التهذيب. يقال : جدل ولد الناقة والظبية يجدل جدولاً قوي وتبع أمه. والجادل من الإِبل فوق الراشح.

(٦) في القاموس والتهذيب واللسان والتهذيب : البقل.

(٧) زيادة عن اللسان.

(٨) عن الأساس ، وبالأصل «فيرشح».

(٩) بالأصل «وأرشح» وبهامش المطبوعة المصرية : قوله وأرشح الذي في الأساس : ورشح».