[ريد] : الرَّيْدُ : الحَرْفُ الناتِيءُ مِن الجَبَلِ ، ج : رُيُودٌ.
وقال ابن سيده : الرَّيْد : الحَيْدُ في الجبل كالحائط ، وهو الحَرْفُ الناتِئُ منه ، قال أَبو ذُؤَيْب ، يصف عُقاباً :
فَمَرَّت على رَيْد وأَعْنَتْ ببعضِها |
|
فخَرَّت على الرِّجْلَيْنِ أَخْيَبَ خائِبِ |
والجمع أَرْيَادٌ ، قال صَخْرُ الغَيِّ :
بِنا إِذا اطَّرَدَتْ شَهْراً أَزِمَّتُها |
|
ووازَنَتْ من ذُرَافَوْدٍ بأَرْيَادِ |
والجمع الكثير : رُيودٌ (١).
ورِيحٌ رَيْدَةٌ ورَادَةٌ ورَيْدَانَةٌ : لَيّنةُ الهُبوبِ ، مثل رَوْدٌ ، وأَنشد :
هاجَتْ بِهِ رَيْدَانةٌ مُعَصْفَرُ
وأَنشد الليث :
إِذا رَيْدَةٌ مِن حَيثُما نَفَحَتْ له |
|
أَتَاهَا بِرَيَّاها خَلِيلٌ يُوَاصِلُهْ |
وأَنشد الجوهريُّ لِهِمْيَانَ بنِ قُحافةَ :
جَرَّت عليا كُلَّ ريحٍ رَيْدَهْ |
|
هوجَاءَ سَفْواءَ نَؤوجِ العَوْدَهْ (٢) |
ورَيْدةُ : د ، باليمن ذُو كُروم وعُيونٍ ، بينهما وبين صَنْعَاءَ يومٌ ، ومنه البُرُدُ الرَّيْدِيّة.
ورَيْدَةُ : ة ، بالصَّعِيدِ بالأَشْمُونِين.
ورَيْدَة : قَرْيَتان بِحَضْرَمَوْت اليَمَن ، ويقال لهما : الرَّيْدانِ وهما بالقُرْب من ظَفَارِ.
ورَيْدَة : ة بِقِنَّسْرِينَ ، وضَبطه الحافظ في «التبصير» بزاي وموحدة مفتوحتين ، هكذا هو في التكملة أيضاً. وقد صحَّفه المصنِّف.
ورَيْدانُ : حِصْنٌ بها ، أَي بِقِنَّسْرِينَ ، وهو بالفتح ، كما يؤخذُ من إِطلاقه.
* ومّما يستدرك عليه :
الرِّيدُ : التِّرْب ، قال كُثَيّر :
وقد دَرَّعُوهَا وهْي ذَاتُ مُؤَصَّدٍ |
|
مَجُوبٍ ولمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ رِيدُهَا |
فلم يهمز. والرِّيدُ أَيضاً : الأَمرُ الّذِي تُرِيده وتُزاوله.
والرَّيْدَة اسمٌ يُوضَعُ مَوضِع الارْتِيَاد والإِرَادة.
ورَيْدَانُ ، كسَحْبانَ : أُطُمٌ من آطام المدينة لآلِ حارِثَة بنِ سَهْل ، من الأَوْسِ. وقَصْرٌ عظِيمٌ بِظَفَارِ من اليمن ، يَجْرِي مَجْرَى غُمْدَانَ ، وأَشباهِه.
ورِيوَنْد : من قُرَى نَيْسَابُورَ ، منها أَبو سعيد سَهْلُ بن أَحمدَ بن سَهْل النَّيْسابُوريّ ، مات سنة ٣٥٠.
ومن الأَمثال «تَهْوِيد على رُيُود» يضرب لمن شَرَع في أَمرٍ وَخِيمِ العاقِبَةِ.
وعبد الخالِق بن صالحٍ المَكّيّ ، يُعرف بابن رَيْدان ، كسَحْبان ، سمعَ السِّلفِيَّ ومات سنة ٦١٤.
وعبد العزيز بن رَيْدان النَّحْويّ الفاسِيّ ، من شيوخ أَبي عبد الله بن النُّعمانِ ، قَيّده منصورُ بن سُليْم.
والرَّيْدَانِيّة موضعٌ خارِجَ مِصر.
فصل الزاي
مع الدال المهملة
[زأَد] : زأَدَهُ ، كمَنعَه يَزْأَدُه زأْداً وزأَداً : أَفْزعَه ، وقيل : اسْتخَفَّه.
وعن الكسائيّ : زُئِدَ الرَّجُل كعُنِيَ زُؤُوداً (٣) فهو مَزْؤُودٌ ، أَي مَذْعور إِذا فَزِعَ.
وفي الحديث : فزُئِدَ ، أَي فَزِعَ ، وسُئِفَ الرجلُ سَأْفاً ، مثله. والزُّؤْد ، بالضّمّ ، مخفف ، عن اللِّحْيَانيّ
__________________
(١) اقتصر في التهذيب والصحاح على جمع ريد : رُيُود.
(٢) قال في تهذيب إِصلاح المنطق ١ / ١٦٥ قال علقمة التيمي :
بالدار إِذ جرّت بها ما جرّتِ |
|
جرّت عليها كل ريح ريدةِ |
هو سفواءُ نؤوج الغدوةِ
وانظر التكملة وفيه : «علقة التيمي».
(٣) اللسان ، زُؤْداً.