بعْض ، أَو إِلى جَنْب بَعْضِ ، كارْتَثَدَه ، وفي بعض النسخ :
كأَرْثَدَه فهو رَثِيدٌ ، ومَرْثُودٌ ، وَرَثَدٌ ، مُحَرَّكةً.
وفي حديث عُمر : «أَن رَجُلاً ناداه فقال : هل لك في رَجُلٍ رَثَدْتَ حاجَتَهُ وطالَ انتظارُه» أَي دافَعْتَ بحوائِجه (١).
فأَوْقَعَ المُفْرَدَ مَوقِعَ الجَمْع.
والرِّثْدُ ، بالكَسْر ، والرِّثْدَة ، واللِّثْدَة : الجماعَةُ الكثيرةُ من الناس ، وهم المُقيمُونَ ولا يَظعنون. وقد أَرْثَدُوا : أقاموا.
والرَّثَدُ ، بالتَّحْريك : ضَعَفَةُ النَّاسِ ، يقال تَرَكْنا على الماءِ رَثَداً ما يُطِيقُون تَحَمُّلاً. وأَمَّا الذين ليس عندهم ما يَتَحمَّلون عليه فهم مُرْتَثِدُون ، وليسوا بِرَثَد ، كما سيأْتي.
ورَثِدَ الرَّجُلُ ، كَفَرِحَ : كَدِرَ ، كَأَرْثَدَ.
ومَرْثَدٌ ، كمَسْكَن : الرَّجُلُ الكَرِيمُ ، قال ابن السِّكِّيت : مأْخوذ من أَرْثَدَ القَوْمُ ، إِذا احْتَفَروا حتى بَلَغوا الثَّرَى.
والمَرْثَد : اسمٌ من أَسماءِ الأَسَدِ.
ومَرْثَدٌ : اسمُ رجلٍ.
ومَرْثَدٌ مَلِكٌ لليَمَنِ مَلَكَها سِتَّمِائَةِ سَنَةٍ.
وتَرَكْتُهم مُرْتَثِدِينَ ما تَحَمَّلُوا بَعْدُ ، أَي ناضِدِينَ مَتَاعَهُمْ.
وعن الكسائيّ : يقال : احتَفَر حتى أَرْثَدَ ، إِذا بَلَغ الثَّرَى ، ومنه اشْتُقَّ مَرْثَدٌ.
ويَرْثَدُ (٢) كيَمْنَع : واد ، والذي في اللسان : أَرْثَدُ ، بالأَلف ، قال :
أَلَا تَسْأَلُ الخَيْمَاتِ مِنْ بَطْنِ أَرْثَدٍ |
|
إِلى النَّخْلِ مِن وَدَّانَ ما فَعَلَتْ نُعْمُ |
* ومما يستدرك عليه :
طَعَامٌ رَثِيدٌ ومَرْثُودٌ. والخُبْزُ عندهم رَثيدٌ. ورُثِدَت القَصْعَةُ بالثَّرِيدِ : جُمِعَ بعضُه إِلى بعض وسُوِّيَ. والثَّرِيد فيها رَثِيدٌ.
وقال ثَعْلَبَةُ بن صُعَيْرٍ المازِنيّ ، وذكَرَ الظَّلِيمَ والنَّعَامَةَ ، وأَنهما ذَكَرا (٣) بَيضَهُمَا في أُدْحِيِّهما ، فأَسْرَعَا إِليه :
فتَذَكَّرَا ثَقَلاً رَثيداً بَعْدَ مَا |
|
أَلقَتْ ذُكَاءُ يَمِينَها في كافِرِ (٤) |
وَرَثَدُ البَيْتِ : سَقَطُه.
ورَثَدَت الدَّجاجةُ بيضَها : جمعتْه. عن ابن الأَعرابيّ.
ومن المجاز : الخَيْر عنده رَثيدٌ ، والمالُ في بيته نَضيدٌ.
ومَرْثَد بنَ جابرٍ الكِنْديّ. ومَرْثَد بنُ رَبيعةَ ، ومَرْثَدُ بنُ الصَّلْت الجُعْفيّ. ومَرْثَدُ بنُ ظَبْيَانَ السَّدُوسيّ ، ومَرْثَد بنُ عامر الثَّعْلبيّ (٥). ومَرْثَد بنُ عَديٍّ الكنْديّ ، ومَرْثَد بن عياضٍ ، أَو عياض بنُ مَرْثَدٍ. ومَرْثَد بنُ أَبي مَرْثَدٍ كَنَّازٍ الغَنَويّ ، ومَرْثَدُ بنُ مُحِبٍّ (٦) الفَزاريّ. ومَرْثَدُ بنُ وَدَاعَةَ أَبو قُتَيْلَةَ الحمْصيّ الكِنديّ : صحابيّون ، رضياللهعنهم ، مع اختلاف في البعض.
وَرَثَدَ الماءُ : كَدِرَ ، عن الصاغانيّ.
[رجد] : رُجِدَ رَأْسُه ، كَعُنِيَ ، رَجْداً ، بالفتح فالسكون ورُجِّدَ ، مبنيّا للمفعول ، من رَجَّدَ ، تَرْجيداً وأُرْجِد : الثلاثة عن ابن الأَعرابيّ بمعنَى : ارْتَعَشَ ، وقد أُرْجِدَ إِرْجاداً ، وأُرْعِد بمعنًى.
والرَّجَّاد ككَتَّان : نَقَّالُ السُّنْبُل إِلى البَيْدَرِ ، وهو الجَرِين ، وقد رَجَدَ الرَّجُلُ رَجَاداً بالفتح.
[رخد] : الرَّخْوَدَةُ ، بالفتح : اللِّينُ ، والنُّعُومَةُ ، والخِصْبُ ، وسَعَةُ العَيْشِ ، وهم في رَخْوَدَةٍ من العَيْش ، ويقال : هو رِخْوَدٌّ ، بالكسر ، كإِرْدَبٍّ.
قال أَبو الهيثم : الرخْوَدُّ : الرِّخْوُ ، زيدَت فيه دالٌ وشُدِّدت ، مَكْسُوعاً بها ، كما يقال فَعْمٌ وفعْمَدٌّ ، وهي بِهاءٍ : رِخْوَدَّة. ويقال : رَجُلٌ رِخْوَدُّ الشَّباب : ناعمُه ، وامرَأَةٌ رِخْوَدَّةُ : ناعمةٌ. وقيل رَجلٌ رِخْوَدٌّ : لَيِّنُ العِظَامِ ، سَمِينٌ ، كثيرُ اللَّحْمِ ، رِخْوٌ. وجمعُ رِخْوَدَّة : رَخَاوِيدُ ، قال أَبو صخر الهذليُّ :
عَرَفْتُ من هِنْدَ أَطْلَالاً بِذِي البِيدِ |
|
قَفْراً وجاراتِهَا البِيضِ الرَّخَاويدِ |
__________________
(١) في النهاية : بحوائجه ومطلْته.
(٢) قيده في معجم البلدان بالفتح ثم السكون وفتح الثاء المثلثة.
(٣) الصحاح واللسان : تذكرا.
(٤) ذكاء : الشمس ، وابن ذكاء : الصبح ، والكافر : الليل. وإِنما سمي كافراً لأنه يغطي بظلمه كل شيء.
(٥) أسد الغابة : التغلبي.
(٦) أسد الغابة : نجبة ، أخو المسيب بن نجبة.