وسكون النُّونين ، وفتح الواو : جَبَلٌ بِكِرْمَان مشهور.
والعامَّةُ تقول : دَمَاوَنْدُ بفتح الدّال والميم. وجَبَلٌ آخرُ شاهِقٌ بنواحِي الرَّيِّ غَرَّب (١) إِليه أَميرُ المؤمنين عثمانُ رضياللهعنه أَبا الحُنْكَةِ (٢) ، بضمّ فسكون لمُعَاناةِ (٣) النِّيرَنْج ، بكسر النون ، وهو من أَنواع السِّحْر.
[دود] : الدُّودة : م ، ج : دُودٌ ودِيدَانٌ (٤) ودُودَانٌ ، والتصغير : دُوَيْد ، وقياسه دُوَيْدَة.
قال ابن بَرِّيّ : قاله الجوهريّ ، وهو وهَمٌ منه ، وقياسه دُوَيد ، كما صغَّرَتْه العرب ، لأنه جنسٌ بمنزلةِ تَمْر وقَمْح جمع تَمْرة وقَمْحة ، فكما تقول في تصغيرهما : تُمَيْرٌ وقُمَيْحٌ ، كذلك تقول فيي تصغير دُودٍ : دُوَيْد.
وقد دَادَ الطَّعَامُ يَدَاد دَوْداً ، كخَاف يَخاف خَوْفاً ، وأَدَادَ يُدِيد إِدادةً ، ودَوَّدَ تَدْوِيداً ، ودَيَّدَ تَدْيِيداً. وفي بعض النّسخ (٥) : دِيدَ ، بالكسر ، مبنيًّا للمفعول : صارَ فِيهِ الدُّودُ ، فهو مَدُودٌ ، كلّه بمعنَى : إِذا وَقَع فيه السُّوسُ.
وفي الحديث : «إِنَّ المُؤذِّنِينَ لا يُدَادُونَ» أَي لا يأْكُلُهُم الدُّودُ.
ودُودانُ ، بالضّمّ : وادٍ ، وضبطه البكريّ بالفتح.
ودُودانُ بنُ أَسدِ بنِ خُزَيْمة : أَبو قَبِيلةٍ من أَسَدٍ.
وأَبو دُوَادٍ ، بالضّمّ : شاعرٌ من بني إِيادٍ.
قلت : إِن أَراد به جُوَيْرِيَة بنَ الحَجَّاج (٦) فهو تكرار ، وإِن أراد غَيْره فلا أَدري.
والذي ذكره : الأَمير : دُوَاد بن أَبي دُواد : شاعر.
وقال الحافظ ابن حَجَر : ولا أَدري : ابنُ مَن هو من هذه الثلاثةِ أَي المذكورين فيما بعد ، فليُنظَرْ.
والدُّوادُ ، كَرُمَّانٍ ، هكذا ضُبِط في نُسْخَتنا. والصواب كغُرَاب : صِغارُ الدُّودِ ، أَو هو الخَضْفُ (٧) بفتح وسكون يَخْرُج من الإِنسان ، قيل : وبه كُنِيَ أَبو دُوَاد الإِياديُّ. كذا في اللسان.
والدُّوَاد. الرَّجُلُ السَّرِيعُ ، لَعلَّه تشبيهاً بصِغار الدُّود.
والقاضي أحمدُ بنُ أَبي دُوَادِ كغُرَابٍ م ، معروف ، وهو القاضي الإِياديّ الجَهْمِيّ وابناه : جرير ـ وقد ذكَره الأَمير ، وله رِوَايَة ـ وأَبو الوليد محَمّد ، له ذِكْر. ومن وَلدِ الأَخيرِ مُكرمُ بنُ مسعود بن حمّاد بن عبد الغفّار بن سَعادةَ بن مُقبِل بن عبد الحميد بن أحمد بن أَبي الوليد محمّد بن أَحمدَ بن أَبي دُوَاد الإِياديّ ، يُكنى أَبا الغَنائِم الأَبْهَرِيّ.
انتهَى. قاله الحافظ.
وأَبو دُوَادٍ يَزِيدُ الرّاسِيُّ هكذا في النُّسخ ، والصواب : الرُّوَاسيّ (٨) ، كما في التبصير وهو يزيد بن مُعَاوِيَةَ ، شاعِر فارسٌ.
وجُوَيْرَية بنُ الحَجَّاج الإِياديُّ من قدماءِ الشعراءِ (٩).
وعَدِيُّ بن الرِّقاعِ العامِلِيّ (١٠) من فحول الشعراءِ في دَوْلة بني أُميّة : شُعراءُ.
وأَبو بكر مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ أَبي دُوَاد الإِياديّ مُحَدِّثٌ فَقِيهٌ ثِقَة ، عن زكريَّا بنِ يحيَى الساجِيّ ، وعنه الدَّارَقُطْني.
وأَما عليّ بن دواد الناجي أَبو المتوكّل صاحب أَبي سعيد الخُدرِيّ ، فقيل فيه : عليُّ بن دُوَاد أَيضاً.
ودَاوُودُ اسم أَعْجَمِيٌّ لا يُهْمَزُ ، وهو اسمُ النبيّ صلَّى الله عليه وعلى نبيّنا وسلّم.
والدَّوْدَاةُ : الجَلَبَةُ ، عن الفرَّاءِ. والأُرْجُوحَة ، وقيل هي صوتُ الأُرجوحةِ ، والجمع : دَوَادِيّ.
وقال الأَصمعيّ : الدَّوَادِيّ : آثارُ أَراجِيحِ الصِّبيانِ ، واحدتها دَوْداةٌ ، وقال :
__________________
(١) في إِحدى نسخ القاموس : الري الذي غرّب.
(٢) في معجم البلدان : ابن ذي الحَبْكة النهدي.
(٣) في القاموس : لمعاناته.
(٤) اللسان والصحاح : وجمع الدود : ديدان.
(٥) وهي عبارة اللسان.
(٦) ذكره الطيالسي فقال اسمه جارية بن الحجاج ؛ وقال الأصمعي : هو حنظلة بن الشرقي وكان في عصر كعب بن مامة الإِبادي.
(٧) في إِحدى نسخ القاموس : «والحَصَفَ» وبهامش القاموس : قوله والخضف أَي الضراط ، كما في عاصم اه».
(٨) في الآمدي ص ١١٥ الرؤاسي بالهمزة نسبة إِلى رؤاس كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
(٩) انظر الحاشية قبل السابقة ، وانظر معجم الشعراء ص ١٢٠ والمؤتلف والمختلف ص ١١٥.
(١٠) وهو أبو دواد عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن الرقاع ... بن الحارث وهو عاملة. (المؤتلف والمختلف للآمدي ص ١١٦).