والحَدَّادُ :
البَوَّابُ ، لأَنّه يَمنَع مِن الخُروج ، وهو مَجاز أَيضاً.
والحَدَّادُ :
البَحْرُ. وقيل
نَهْرٌ بعَيْنِه ،
قال إِياسُ بنُ الأَرَتِّ :
ولو يكونُ
عَلَى الحَدَّادِ يَمْلِكُه
|
|
لمْ يَسْقِ
ذَا غُلَّةٍ مِن مَائِه الجَارِي
|
وفي الحديث «حينَ قَدِمَ منْ سَفَرٍ فأَرادَ النَّاسُ
أَنْ يَطْرُقُوا النِّساءَ لَيْلاً فقال : أَمْهِلُوا كي تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وتَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ»
قال أَبو
عُبَيْدٍ :
الاسْتِحدادُ استفعالٌ من
الحَدِيدَةِ ، يعني الاحْتِلَاق بالحَديد استعمله على طريقِ الكِناية والتَّوْرِيَة.
وحَدَّ السِّكِّينَ والسَّيْفَ وكُلَّ كَلِيلٍ يَحُدُّها حَدًّا وأَحَدَّهَا إِحدَاداً وحَدَّدَهَا ، شَحَذَها ومَسَحَهَا
بحَجَرٍ أَو مِبْرَد ، وحَدَّدَه فهو
مُحَدَّدٌ مثْلُه ، قال
اللِّحْيَانيّ : الكلام : أَحَدَّها بالأَلف ، واقتصر القَزَّازُ على الثُّلاثيّ والرُّباعي
بالأَلف ، وأَغْفَلَ الجوهَرِيُّ الثلاثيّ ، واقتصَر ابنُ دُريد على الثُّلاثيّ
فقط ، فحَدَّتْ تَحِدُّ
حِدَّةً ، المُتَعدِّي منهما كنَصَر ، واللازم كضَرَبَ ، واحْتَدَّتْ فهي حَدِيدٌ بغير هاءٍ ، وبهاءٍ كما في اللسان.
وحُدَادٌ ، كغُرَاب ، نقلَه الجوهريّ عن الأَصمعيّ. وزعمَ ابنُ هِشَامٍ أَنَّ الحِدَادَ جَمْعٌ
لحَدِيدٍ كظَرِيف
وظِرَاف وكَبِيرٍ وكِبَار. قال : وما أتى على فَعِيلٍ فهذا معناه ، وضَبطَه ابنُ
هِشامٍ اللَّخْمِيُّ في شَرْح الفَصِيح بالكَسْرِ ككِتَابٍ ولِبَاس ، وحكى أَبو
عَمْرٍو : سَيْفٌ
حُدَّادٌ ، مثل رُمّانٍ ، وقد حكاهما ابنُ سيدَهْ في المُحْكَم وابنُ خَالَوَيْه
في الأَفق واللّبْليّ في شرح الفصيح ، قال ابنُ خالوَيْه : ولا يُقال سِكِّينٌ حادٌّ ، وهو قولُ الأَكثَر ، قال شيْخُنَا وجَوَّزه بعض
قياساً.
ج حَديداتٌ وحَدائدُ وحِدادٌ.
وحَدَّ نَابُه
يَحِدُّ حِدَّةً
ونَابٌ حَدِيدٌ وحَدِيدَةٌ ، كما تقدَّم في السِّكّين ، ولم يُسْمَع فيها حُدادٌ. وَحدّ السيفُ
يَحِدّ حِدَّة واحتَدَّ فهو
حادٌّ حديدٌ ، وأَحدَدْته وسُيوف
حِدَادٌ وأَلسِنة حِدادٌ ورَجُلٌ حَدِيدٌ وحُدَاد كغُرَابٍ ، مِن قَوْمٍ
أَحِدَّاءَ وأَحِدَّة وحِدَاد ، بالكسر ، يكون
في اللِّسَنِ ، محرَّكَةً ، والفَهْمِ
والغَضَبِ. والفِعْل من
ذلك كُلِّه حدَّ يَحِدُّ
حِدَّة ، وحَدَّ عَلَيْه يَحِدُّ ، من
حَدِّ ضَرَبَ حَدَداً محرّكَةً ، وحَدَّدَ مشدّداً ، وقد سقط هذا من بعض النسخ واحْتَدَّ فهو
مُحْتَدٌّ ، واسْتَحَدَّ إِذا
غَضِبَ.
وحادَّه مُحَادَّةً :
غاضَبَه وعَادَاه مثل شاقَّه
وخالَفَه ونازَعَه
ومَنعَ ما يَجِبُ عَلَيْه
كتحادَّه ، وكأَنّ
اشتقاقَه من الحَدّ الّذي هو الحَيِّزُ والنّاحِيَةُ ، كأَنه صارَ في الحَدّ الّذي فيه عَدُوُّه ، كما أَن قولَهُم : شاقَّه : صارَ
في الشِّقِّ الّذي فيه عَدُوُّه. وفي التهذيب : اسْتَحدَّ الرَّجلُ واحْتَدّ
حِدَّةً ، فهو حَدِيدٌ ، قال الأَزهريّ : والمسموع في حِدَّةِ الرّجلِ وطَيْشِه
احْتَدَّ ، قال :
ولم أَسمعْ فيه اسْتَحَدَّ ، إِنما يقال
اسْتَحدَّ واستَعَان ،
إِذا حلَق عَانَتَه.
ونَاقَةٌ حَدِيدَةُ الجِرَّةِ ، بكسر الجيم ، إِذا كان
يُوجَد منها ، أَي الجرَّةِ
رائحةٌ حادَّةٌ ، وذلك ممّا يُحمَد. وقولهم : رائحةٌ حادَّةٌ ، أَي
ذَكِيَّةٌ ، على المَثل.
وحَدَّدَ الزَّرْعُ تَحدِيداً إِذا
تَأَخَّرَ خُروجُه لِتَأَخُّرِ المَطَرِ ، ثم خَرجَ ولم يُشَعِّبْ ، وحَدَّدَ إِليه وله : قَصَدَ ويُقال
حَدَّدَ فُلانٌ بَلداً
، أَي قَصَدَ حُدُودَه ، قال القُطَامِيّ :
مُحَدِّدِينَ لِبَرْق صابَ مِنْ خَلَلٍ
|
|
وبالقُرَيَّةِ
رَادُوهُ بِرَدَّادِ
|
أَي قاصِدينَ.
وحَدَادِ حُدَيَّة مبنيًّا على الكسْرِ
كَقَطَامِ ، كلمةٌ تُقَالُ لمَنْ تُكْرَه طَلْعَتُه ، عن شَمِرٍ ، وقولهم :
حَدَادِ
دُونَ شَرِّهَا حَدَادِ
وقال مَعقِل
بنُ خُوَيلدٍ الهُذليّ :
عُصَيْمٌ
وعَبْدُ اللهِ والمَرْءُ جَابِرٌ
|
|
وحُدِّي حَدَادِ شَرَّ أَجْنحَة الرُّخْمِ
|
__________________