وقَولُ عُمرَ بن أَبي ربَيعةَ :

أمُبِدٌّ سُؤَالَكَ العَالمِينا (١)

قيل : معناه أَمقسِّم أَنت سُؤالَكَ على النّاسِ واحداً واحداً حتَّى تَعمَّهم. وقيل : معناه : أمُلزمٌ أَنت سؤَالَكَ النّاسَ؟ من قَولك : ما لَكَ منه بُدٌّ.

والبَدَد ، محرَّكَةً : الحاجَةُ. وبَدْبَدٌ كفَدْفَدٍ : ع ، بل هو ماءٌ في طَرَفِ أَبانَ الأَبيض الشَّمَاليّ. قال كُثَيِّر :

إِذَا أَصبَحَتْ بالحَبْس في أَهْلِ قَرْيةٍ

وأَصْبَحَ أَهلِي بين شَطْبٍ فَبَدْبَدِ

وبُدَيْد ، كزُبَيرٍ : جَدُّ جِلِّزة بكسر الجيم واللّام المشدّدة ، وفي بعض النَّسخ : بالحاءِ بدل الجيم ، وهو الصواب (٢).

وهو ابن مَكروه اليَشْكُرِيّ والد الحارثِ وعَمرٍو الشاعِرَين.

* ومما يستدرك عليه :

كَتِفٌ بَدّاءُ : عَريضةٌ مُتباعدُة الأَقطارِ. وامرأَةٌ : مُتَبَدِّدةٌ مَهزولةٌ بعضها من بعض.

واستبدَّ بأَمِيرِه (٣) : غَلَبَ عليه فلا يَسْمَع إِلّا منه.

وفي حديث أُمِّ سَلَمةَ «أَنَّ مَساكينَ سَأَلُوها فقالَتْ : يا جارِيَةُ أَبِدِّيهِمْ تَمْرَةً تَمْرَةً» ، أَي فَرِّقي فيهم وأَعطيهم. وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ.

بَلِّغْ بنِي عَجَبٍ وبَلِّغْ مأْرِباً

قَولاً يُبِدُّهُم وقَولاً يَجْمعُ

فسَّره فقال : يُبِدُّهم : يُفرِّق القَوْلَ فيهم. قال ابن سيده : ولا أَعرف في الكلام أَبْدَدْتُه : فَرَّقْتُه.

وتَبادَّ القَومُ : مَرُّوا اثنين اثنيْنِ يَبُدُّ كُلُّ واحد منهما صاحبَه.

وعن ابن الأَعرابيّ : البِدَاد والعِدَاد : المُناهدة. وبَدَّدَ الرَّجلُ ، إِذا أَخرَجَ نَهْدَه.

ويقال : أَضعَفَ فُلانٌ على فُلان بَدَّ الحَصَى. أَي زاد عليه عَدَدَ الحَصَى. ومنه قول الكُميت.

مَنْ قال أَضْعَفْتَ أَضعافاً على هَرِمٍ

في الجُودِ بَدَّ الحَصَى قيلَتْ له : أَجَلُ

ويقال : بَدّدَ فُلانٌ تَبديداً ، إِذا نَعسَ وهو قاعد لا يَرْقد.

وفلاةٌ بَدْبَدٌ : لا أَحدَ فيها.

وتَبَادُّوا : تَبَارَزُوا (٤).

ومن المَجاز : استَبدَّ الأَمرُ بفُلانٍ : غلَبَ عليه فلم يَقدِر أَن يَضْبطه.

[برد] : البَرْدُ ، بفتح فسكون : ضِدُّ الحَرّ ، وهو م معروف. يقال بَرَدَ الشيْ‌ءُ كنَصَرَ وكَرُمَ برْداً وبُرودةً ، الأَخير مصدر الباب الثاني.

ويقال ماءٌ بَرْدٌ بفتح فسكون ، وبارِدٌ وَبَرُودٌ ، كصَبُورٍ صيغَة مبالغة ، وكذلك بُرَادٌ ، كغُرَاب (٥) ، ومَبرودٌ ، على صيغة اسم المفعول فإِنّه من بَرَدَه إِذَا صَيَّرَه بارداً ، وقد بَرَدَه بَرْداً وبَرَّدَه تَبْرِيداً : جَعَلَه بَارِداً وفي المصباح : وأَما بَرَدَ بَرْداً من باب قَتَلَ فيُستعمل لازماً ومتعدّياً ، يقال : بَرَدَ الماءُ وبَرَدْتُه فهو بارِدٌ ومَبرُودٌ ، وبَرَّدْته ، بالتثقيل ، مبالغةٌ ، انتهى.

وفي الأَساس : فُلانٌ يَشربُ المُبَرَّدَ بالمُبَرَّت : الماءَ البارَد بالطَّبْرزَذِ (٦). قال الجوهريّ : ولا يقال أَبرَدْته إِلّا في لغة رديئة. أَو بَرَدَه يَبْردُه ، إِذا خَلَطَه بالثَّلْج وغيره.

وأَبرَدَهُ : جَاءَ بهِ بارداً. وأَبرَدَ له : سَقَاهُ بارداً ، يقال سَقَيته فأَبردْتُ له إِبراداً ، إِذا سَقيْته بارداً.

والبَرْدُ : النَّوْم ، ومنه قوله عزوجل : لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً ، (وَلا شَراباً) (٧) يُريد نَوماً. وإِنّ النَّومَ ليُبَرِّد صاحبَه ، وإِن العَطْشَانَ ليَنامُ فيَبْرُدُ بالنَّوْم

ورُوي عن ابن عَبّاس رضي‌الله‌عنهما أَنه قال : أَي بَرْدَ الشَّرَابِ ولا الشَّرَابَ.

وأَنشد الأَزهريُّ قَولَ العَرْجيّ :

وإِنْ شِئتِ لم أَطْعَمْ نُقَاخاً ولا بَرْدَا (٨)

__________________

(١) ديوانه ، وصدره :

قلت : من أنتم ، فصدّت وقالت

(٢) ومثله في التكملة والمؤتلف والمختلف للآمدي ص ٩٠.

(٣) عن الأساس ، وبالأصل «بأمره».

(٤) في الأساس : وتبادوا في الحرب : تبارزوا وأخذوا أقرانهم.

(٥) ضبطت في اللسان (دار المعارف): براد بكسر الباء.

(٦) الأساس : مادة برت.

(٧) سورة النبأ الآية ٢٤.

(٨) صدره في التهذيب :

فإِن شئت حرمت النساء سواكم