بَجْدَتها» يقال ذلك للعالِمِ بالشّيْءِ المتقِنِ له المميِّزِ له.
والهاءُ راجعةٌ إِلى الأَرض ، قاله الميدانيّ والزّمخشريّ.
ويقال أَيضاً : هو ابنُ مَدِينتها وابن بَجْدتها. وكذلك يقال للدَّليلِ الهادِي (١) الخِرِّيتِ ، ثم تُمُثِّل به لكلِّ عالمٍ بالأَمرِ ماهرٍ فيه. ويقال : البَجْدَةُ التُّرَابُ ، فكأَنّ قولَهم : أَنا ابن بَجْدَتِها : أَنا مَخلوقٌ من تُرَابها. قالَ كعب بن زُهير :
|
فيها ابن بَجْدَتِهَا يَكادُ يُذِيبه |
|
وَقَدُ النّهَارِ إِذا استنارَ الصَّيْخَدُ |
يعنِي بابن بَجْدتِها الحرْبَاءَ ، والهاءُ في قوله «فيها» إِلى الفَلاة الّتي يَصِفها.
وكذلك يُقَال لمن لا يَبْرَحُ مكانَه ، مأْخُوذ مِنْ قوله ـ وفي بعض النُّسخ «عن قوله» وهو خطأٌ ـ : بَجَدَ بالمكان إِذا أَقامَ به ، ومَنْ أَقَامَ بمَوضعٍ علِمَ ذلك المَوضِعَ ، أَو من قوله : وعنده بَجْدَةُ ذلك ، أَي عِلْمُه ، ومثْله في المحكم.
ويقال عليه بَجْدٌ مِنّا : من النّاس ، أَي جَمَاعَةٌ وجمْعه بُجودٌ ، قال كعْبُ بن مالك :
|
تَلوذُ البُجودُ بأَذْرَائِنا |
|
من الضُّرّ في أَزَماتِ السِّنِينَا |
والبَجْدُ من الخَيْلِ : مائةُ فأَكثَرُ ، عن الهَجَريّ.
وقولهم : اشتَملَ ببِجادِه ، واحتَبَى بنِجَادِه ، البِجَاد ، ككِتَاب : كسَاءٌ مُخطَّطٌ من أَكْسِيَة الأَعراب. وقِيل : إِذا غُزِلَ الصُّوفُ يَسْرَةً ونُسِجَ بالصِّيصَة فهو بِجَادٌ ، والجمْع بُجُدٌ.
ويقَال للشُّقّة من البُجُد قَلِيحٌ وجمْعُه قُلُحٌ (٢).
ومنه عَبْدُ الله بن عَبْد نِهمْ (٣) بن عَفيفِ بن سُحَيم بن عَدِيّ بن ثَعلبةَ بن سَعْد المُزنيّ الصّحابيّ ، من المهاجرين السابقين ، وعَدَّه بعضٌ من أَهْل الصُّفَّة ، ولَقَبُه ذو البِجَادَين ، قال ابن سيده : أُرَاه كانَ يَلبَسُ كِساءَيْن في سَفَرِه مع رسولِ الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقيل سَمَّاه رَسولُ الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بذلك لأَنّه حين أَراد المَصير إِليه قَطَعَتْ أُمُّه بِجَاداً لها قِطْعَتينِ فارتَدَى بإِحداهما واتَّزَرَ بالأُخرَى ، وهو دَلِيلُ النّبيِّ صلَّى الله تعالى عليه وسلّم في بعض الغَزَوات. وإِلّا فالّذِي في الصّحيح أَن دَليلَه مالكُ بن فُهَيْرَةَ على ما عُرِفَ.
وبَجُوداتُ ، بالفتح ، في دِيار بنِي سَعْدٍ : مَواضِعُ م ، أَي معروفَة ، وربما قَالُوا بَجُودَةُ ، وقد ذَكرَها العجّاجُ في شعرِه فقال :
بَجَّدْن للنَّوحِ
أَي أَقمْن بذلك المكانِ ، وضبطه ياقوت في المعجم بالتّحتيّة بدل الموحّدة.
وثَوْبانُ بن بُجْدُدٍ كقُعْدُدٍ ، ويقال حَجْدَر ، أَبو عبد الله مَولَى النّبيِّ صلَّى الله تعالى عليه وسلَّم ، نَزلَ دِمَشْقَ ، ترجمتُه واسعةٌ في تاريخ الذهبيّ ووَفيَات الصّفَديّ.
والطُّفَيْل بن راشدٍ العَبْسيُّ ثمّ البِجَادِيُّ شاعرٌ مَنسوب إِلى جدِّه بِجَادٍ ، ككِتَاب.
وبُجَيْدٌ ، كزُبَيْرٍ : اسم جماعةٍ ، منهم بُجيْد بن رُوَاس بن كِلابٍ ، جَدّ عَمْرو بن مالك بن قَيْس بن بُجَيدٍ الصّحابيّ ، وحَسَّان بن بُجَيْد الرُّعَينيّ ، روَى عن ابن عُمَر ، وأَيُّوب بن بُجَيْد المَعَافريّ (٤) ، روى عنه أَبو شُرَيح المَعَافريّ ، ولَقيط بن عبَّاد بن بُجَيْد بن بَكْرِ بن عَمْرِو بن سُواءَةَ ، له وِفادة.
وأُمُّ بُجَيْدٍ خَوْلَةُ ، وفي بعض النّسخ حوّاءُ بِنتُ يَزِيدَ بن السَّكَن ، صَحَابِيَّةٌ أَنصاريَّة حارِثيّة ، وهي أُخت أَسماءَ ، روَى عنها ابنُها عبد الرّحمن ، وعنه المَقبُرِيّ. وأَبو بُجَيدٍ نافعُ بن الأَسود التّميميّ ، له ذِكْرٌ.
وابْن بُجْدَانَ ، كعُثْمَان : تابعيٌّ. وبِجِّدٌ ، بكسر فجيم مشدَّدّةٍ مكسورةٍ كجِلِّقٍ وحِمِّصٍ وحِلِّز : ع ، مَوضع ، ومَا لهنَّ خامس ، قال شيخنا : وسيأتي له في الزّاي خامس.
وعُمَرُ بن بُجْدَانَ ، بالضّمّ ، صَحابيٌّ ، لم أَجد له ذِكْراً في المعاجِمِ.
وأَبْجَدُ ، كأَحْمَرَ ، وقيل مُحرَّكة ساكنة الآخِر ، وقيل أَبا جادٍ ، كصيغَة الكُنْيَة ، إِلى قَرَشَتْ ، محرّكَة ساكنة الآخر ،
__________________
(١) الأصل والقاموس واللسان وفي المجمل : الحاذق.
(٢) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : فليج وجمعه فُلُج.
(٣) في اللسان : عنبسة بن نهم.
(٤) بالأصل «المغافري» وهذا النسب يرفع إِلى المعافر بن يعفر بن مالك. (اللباب).