منه إِلى المَزرَعَة. وهو دَخِيلُ ليستْ فارِسيّة لَكْناءَ ولا عَرَبِيَّةً محضةً.
وطَرْخَانُ ، بالفتح ولا تَضُمُّ أَنْتَ ولا تَكسِر وإِنْ فَعَلَهُ المُحدِّثُونَ. والصواب الاقتصار على الفتح : اسمٌ للرَّئيسِ الشَّرِيفِ في قومه ، والذي لا يُؤخَذ منه الخراجُ ، أَشار إِليه مُلّا عليّ القاري ، لُغة خُرَاسَانِيَّةٌ فارِسِيّة ، قال شيخُنا : ويأْتي للمصنّف في بطرق أَنّ الطَّرْخان الّذي يكون تحْت يَدِه خَمسةُ آلافِ رجُل ، وهو دون البِطْرِيق ، ج طَرَاخِنَةٌ.
والطَّرْخُونُ : نَبَاتٌ ، معَرَّبٌ ، أَصْلُ عُرُوقِهِ العاقِرْ قَرْحَا (١) ، ومن خواصّه أنّه قاطِعٌ شَهْوَةَ الباهِ ليبُوستِه وطِرِّيخٌ كَسِكِّينٍ : سَمَكٌ صِغَارٌ تُعالَجُ بالمِلْحِ وتُؤْكَل.
وطَرْخَاباذُ : ة بحُرْجَانَ.
[طرثخ] : الطَّرْثَخَة ، قال شيخنا : قَضيّةُ اصطلاحِه في مُرعاة تركيبِ الحروف تقديمُ هذِه المادّةِ على طرخ ، وقد خالَفَ ذلك في جميع الأُصول حتّى قيل إِنّهَا الطَّرشَخَة ، بالشين المعجمة لا المثلَّثَة : الخِفَّةُ والنَّزَقُ.
قلت : وقد تقدَّم في الصَّرْبَخة هذا المعنَى بعَينه ، فلعلَّ أَحدهما تصحيفٌ عن الآخَر ، ولم يذكُره صاحِبُ الّلسان ولا غَيره (٢)
[طلخ] : الطَّلْخُ ، بفتح فسكون ، والطَّمْخ : الغِرْيَنُ ، بكسرِ الغين المعجمة وسكون الراءِ وفتح المثنّاة التّحتيّة الّذِي تَبْقَى فيه الدَّعامِيصُ فلا يُقْدَر عَلَى شُربِهِ ، كذا في التهذيب. وقال غيره : الطَّلْخ بَقيّةُ الماءِ في الحَوض والغَدِيرِ. وفي الهِدايَة ، الطَّلْخُ : الطِّين الّذي في أَسفلِ الحَوْض. والطَّلْخُ : اللَّطْخُ به ، أَي بذلك الطِّينِ. والطَّلْخ : التَّسْوِيدُ.
وقد رُوِيَ عن النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أَنه كان في جِنازة فقال : «أَيُّكُم يأْتي المدينَةَ فلا يَدَعُ فِيها وَثَناً إِلا كَسَرَه ، ولا صُورَةً إِلَّا طَلَخَهَا ، ولا قَبْراً إِلّا سَوَّاه» ، معناه سَوَّدَهَا ، وكأَنّه مقلوب ، ومنه اللّيلة المُطْلَخِمَّة ، والميم زائدة. والطَّلْخ : إِفْسَادُ الكتَابَةِ ، وفي بعض الأُمهات (٣) «الكِتَاب ونحوه» ، واللَّطْخ أَعمُّ والطَّلْخ : اللَّطْخُ بالقَذَرِ ، وبه فَسَّرَ ، شمِرٌ الحديثَ المتقدِّم.
والطَّلْخَاءُ : الامرأَة الحَمْقَاءُ.
وطَلْخَاءُ : ع بمِصْرَ ، وهو قَريَةٌ على النِّيلِ المُفْضِي ، أَي المُوَصِّل إِلى دِمْيَاطَ قُبَالةَ المنصورةِ ، وقد دَخَلْتُها.
واطْلَخَّ دَمْعُ عينه اطلِخَاخاً : تَفرَّقَ ، وأَنشد الأَزهريّ في ترجمة جَلَخَ.
لا خَيْرَ في الشَّيْخِ إِذا ما اجْلَخَّا |
|
واطْلَخَّ ماءُ عينِهِ ولَخَّا (٤) |
واطْلَخَّ دَمعُه (٥) أَي دَمْعُ عَينه ، إِذا سَالَ.
[طمخ] : طَمَخَ بأَنفِهِ : تَكَبَّرَ وشَمَخَ. والطَّمْخ : الطَّلْخ ، وقد تقدَّم.
والطِّمْخ ، بالكسر : شَجَرٌ يُدبَغُ به يَجيءُ أَديمُه أَحمر ، ويقال له أَيضاً : العِرْنَة.
* طَمْنِيخ ، بفتح الطاءِ. وسكون الميم وكسر النون من قُرَى مصْر.
[طمرخ] : الطِّمْرَاخُ لقَبُ والدِ عليِّ بن أَبي هاشِمٍ ، أَو هو بالباءِ الموحدة ، وقد تقدّم قريباً. ولا يَخْفَى أَنَّ في إِعادته هنا تكراراً ، والصّوابُ هو الأَوّل.
[طملخ] : الطَّمَالِيخُ ، قيل : لا مَفردَ له ، : السَّحَابُ ، جمع سَحَابة ، البِيضُ المُتفرِّقة الرَّقِيقَةُ.
[طنخ] : طَنِخَ الرجلُ ، كَفَرِحَ ، يَطنَخ طَنَخاً ، وتَنِخَ يَتْنَخ تَنَخاً : بَشِمَ واتَّخَمَ ، وغَلَبَ على قَلْبِه الدَّسَمُ ، قدَّمَ السَّبَبَ على المسَبَّبِ ، فإِنَّ البَشَمَ والاتّخَام ناشِئان عن غَلَبَةِ الدّسَمِ على القَلْب. وقد جَاءَ في اللِّسان وغيرِه من الأُمَّهات على الأَصل : غَلَب الدَّسَمُ على قَلْبه واتَّخَم منه ، فهو طَنِخٌ وطانِخ وسَمِنَ.
وطَنَّخَهُ الدَّسمُ تَطنيخاً وأَطْنَخَه إِطناخاً : أَتْخَمَهُ.
__________________
(١) ضبطت في التكملة بفتح القاف.
(٢) وردت اللفظة في التكملة وبهامش القاموس : «تأمل هذه الترجمة فإِنه لا يلزم من اتحاد المعنى التصحيف لاحتمال ترادفهما على معنى واحد لا سيما والمصنف مطّلع ، وعلى فرض تسليم التصحيف فيتعين أن يكون الثاني هو المصحف عن الأول لأنه هو الذي لم يذكره صاحب اللسان ولا غيره كما قال لا لأحد الدائر كما هو ظاهره اه مصححه».
(٣) وهي عبارة اللسان.
(٤) وفي التهذيب :
وسال غرب مائه فاطلخّا
(٥) عن القاموس ، وبالأصل «عينه».