بحَمائلِ سَيْفِه فتَقَع الحَمائلُ على عاتِقه اليُسرَى وتكون اليُمنَى مَكشوفَةً. قلْت : وفي الحديث «أَنّه كان يَتوَشَّحُ بثَوْبه» ، أَي يَتَغَشَّى به ، والأَصل فيه من الوِشاحِ ، وسيأَتي في آخر المادة.

والوِشَاح ، بالكسر : سَيْفُ شَيْبَانَ النَّهْديّ. ودو الوِشَاح : لقبُ رَجلٍ من بني سَوْمِ بن عَدِيّ. والوِشَاحُ (١) اسمُ سَيْف أَمير المؤمنين عُمَرَ بنِ الخطّاب رضِيَ الله تعالى عَنْه.

وعن ابن سيده : الوِشَاحُ والوِشَاحَةُ ، بالكسر ، كإِزَارٍ وإِزَارةٍ السَّيْفُ ، لأَنه يُتَوَشَّح به. قال أَبو كَبيرٍ الهذليّ :

مُسْتَشْعِرٌ تَحْتَ الرِّداءِ وِشَاحَةً

عَضْباً غَموضَ الحَدِّ غَيرَ مُفَلَّلِ (٢)

وواشِحٌ : بطنٌ من الأَزْد ، من اليمن ، نزلوا البَصرة ، وهم بنو واشح بن الحارث ، منهم أَبو أَيّوبَ سُليمانُ بنُ حَرْبٍ ، عن شُعبَةَ والحَمَّاديْنِ وعنه البخاريّ وأَبو زُرْعَة.

وَوَشْحَى ، كسكْرَى : ماءٌ لبني عَمرِو بن كِلَابٍ ، قال :

صَبَّحْنَ مِن وَشْحَى قَلِيباً سُكَّا

ورواه أَبو زيادٍ (٣) بالمدّ ، وقالَ غيرُه : الوَشْحَاءُ ماءَةٌ بنَجدٍ في دِيَار بني كلابٍ لبني نُفَيلٍ منهم. ودارةُ وَشْحَى : موضعٌ هُنالك ، عن كُرَاع.

ومن المجاز : الوَشْحَاءُ من العَنْز ، كذا بخطِّ أَبي سَهْلٍ ، وفي أُمَّهَات اللُّغَة «من المَعْز» : السَّوداءُ الموشَّحَةُ ببَيَاضٍ.

* ومما يستدرك عليه :

خَرَجَ متوشِّحاً بلجامه. قال لبيدٌ :

ولقدْ حَمَيْتُ الحَيّ تَحمِلُ شكّتي

فُرُطٌ ، وِشَاحِي إِذ غَدَوْتُ لجامُها

أَخبر أَنَّه خَرَج طَليعةً لقوْمه على راحلته وقد اجْتَنَبَ إِليها فَرَسَه وتَوشّحَ بلِجامها راكباً راحلَتَه ، فإِنْ أَحسَّ بالعَدُوّ أَلْجَمها ورَكبها تَحرُّزاً من العَدُوّ وغاوَلَهم إِلى الحَيِّ مُنذراً.

وهو مَجاز.

والوُشْحَةُ والأُشْحة ، بالضَّم : الحَمِيَّةُ والغَضَب والجِدّ.

وقد ذكره المصنّف في التُّشْحة ، وهذا موضعه على الصواب.

والوِشَاح : القَوْسُ.

ومن المَجاز المُوَشَّحة من الظِّباءِ والشَّاءِ والطَّيْر : الّتي لها طُرَّتانِ. زاد في الأَساس : مُسبَلتانِ (٤) من جانِبَيها. قال :

أَو الأُدْمُ المُوشّحة العَواطي

بأَيديهنَّ من سَلَمِ النِّعَافِ

ودِيكٌ مُوشّح ، إِذا كان له خُطَّتان كالوِشَاح. وثَوْبٌ مُوشَّحٌ ، وذلك لِوشْيٍ فيه ، حكاه ابن سيده عن اللِّحْيَانيّ.

ومن المجاز أَيضاً : تَوشَّح الجبلَ : سلَكَه. وتَوَشّحَ المرأَةَ. جامعها. ومنه‌حديث عائشة رضي‌الله‌عنها «كان رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يَتَوَشَّحني». أَي يتغَشَّاني.

ويقال : يُعانقني ويُقبّلني (٥) : وفي حديث آخَرَ : «لا عدمْتَ رجُلاً وَشّحكَ هذا الوِشاحَ» ، أَي ضَرَبَك هذه الضَّربةَ في موضِع الوِشَاحِ.

ويَومُ الوِشَاحِ ذَكَرَه ابن الأَثير ، وله قِصّة (٦).

وكان للنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دِرعٌ تُسمَّى ذَات الوِشَاحِ.

واستدرك شيخنا : التّوْشِيح : اسمٌ لنوع من الشّعْر استحدَثَه الأَندلسيون ، وهو فنُّ عَجيبٌ له أَسماطٌ وأَغصانٌ وأَعاريضُ مختلِفة ، وأَكثر ما يَنتهِي عندهم إِلى سبعةِ أَبيات.

ووِشاحُ بنُ عبد الله وولدُه محمّد بنُ وِشاحِ ، ووِشاحُ بن

__________________

(١) في التكملة : وذو الوشاح.

(٢) بالأصل : «غموض» وما أثبت عن ديوان الهذليين ٣ / ٩٨ وفيه أيضاً : مستشعراً.

(٣) كذا وفي معجم البلدان : «وقال أبو زياد : وشحى» والذي رواها بالمد أبو زيد : الوشحاء : ... ماءة بنجد وذكر تمام العبارة كما في الأصل.

(٤) في الأساس : مسكيتان.

(٥) في النهاية : «يتوشحني وينال من رأسي ، أي يعانقني ويقبلني» ونبه إِلى رواية النهاية واللسان بهامش المطبوعة المصرية.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قال ابن الاثير : ومنه حديث المرأة السوداء :

ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا

على أنه من دارة الكفر نجاني

(وفي اللسان : ألا إِنه من بلدة). كان لقوم وشاح تفقدوه فاتهموها به وكانت الحدأة أخذته فألقته إِليهم اه».