الأَعشَى في نَكَح بمعنى تَزَوّجَ :
|
ولا تَقْرَبَنّ جَارَةً إِنّ سِرَّهَا |
|
عليكَ حَرامٌ فانكِحَنْ أَو تَأَبَّدَا |
ونَكَحَتْ هي : تَزوّجَتْ ، وهي ناكِحٌ في بني فُلان. وقد جاءَ في الشِّعر : ناكِحةٌ ، على الفِعْل ، أَي ذَاتُ زَوْجٍ منهم. قال :
|
أَحاطَتْ بخُطّابِ الأَيَامَي وطُلِّقَتْ |
|
غَدَاةَ غَدِ منهنَّ مَنْ كان ناكِحَا (١) |
وقال الطِّرِمَّاح :
|
ومِثْلُكِ ناحَتْ عليه النِّسَا |
|
ءُ من بين بِكْر إِلى ناكِحَةْ |
وفي حديث قَيْلة «انْطلقْتُ إِلى أُختٍ لي ناكحٍ في بني شَيْبَانَ» ، أَي ذاتِ نِكَاح ، يعنِي متزوّجة ، كما يقال حائضٌ وطاهرٌ وطالقٌ ، أَي ذات حيض وطهارة وطلاق. قال ابن الأَثير ولا يقال ناكحٌ (٢) إِلّا إِذا أَرادُوا بناءَ الاسم من الفعل ، فيقال نكَحَت فهي ناكِح. ومنهحديث سُبيعَةَ «ما أَنت بناكحٍ حتَّى تَنقَضِيَ العِدّة».
واسْتَنْكَحَها : نَكَحَهَا ، حكاه الفارسيّ. وأَنشد :
|
وهُمْ قَتَلوا الطّائيَّ بالحِجْرِ عَنْوَةً |
|
أَبا جابِرٍ واستَنكحُوا أُمَّ جابرِ (٣) |
واستَنكَحَ في بني فُلانٍ : تَزوّجَ فيهم : كذا في اللسان.
وأَنكحَه المرأَةَ : زَوّجَه إِياها. وأَنكَحَهَا : زَوَّجهَا.
والاسمُ النُّكْح والنِّكْح بالضمّ والكسر ، لُغتان. قال الجوهريّ : وهي كلمةٌ كانت العرب تَتزوَّج بها. ونِكْحُهَا الّذِي يَنكِحها وهي نكْحتُه ، كلاهما عن اللِّحْيانيّ.
ورَجُلٌ نُكَحَة ، كهُمَزَةٍ ، ونُكَحٌ ، بغير هاءٍ : كَثِيرُهُ ، أَي النّكاحِ ، المراد به هنا التّزويج.
وفي حديث مُعَاوِيَةَ : «لسْتُ بنُكَحٍ طُلَقةٍ» ، أَي كثير التَزويج والطَّلاق. وفُعَلَةٌ من أَبْنيةِ المبالغة لمن يَكثُر منه الشّيْءُ. وقال أَبو زيد : يقال : إِنّه لنُكَحَةٌ من قَوْمٍ نُكَحَاتٍ ، إِذا كان شديدَ النِّكاح. وفي اللسان : وكان الرَّجلُ في الجاهليّة يأْتِي الحيَّ خاطباً ، فيقوم في نادِيهم فيقول : خِطْبٌ ، أَي جِئْت ، خاطِباً ، فيقال له : نِكْحٌ (٤) ، أَي قد أَنْكحناك إِيَّاهَا. ويقال نُكْحٌ ، إِلَّا أَنَّ نِكْحاً هنا ليوازِنَ خِطْباً وقَصَرَ أَبو عبيدٍ وابنُ الأَعرابيّ قولهم «خِطْبٌ ، فيقال : نِكْحٌ» ، على خَبرِ أُمِّ خارجةَ ، وإِليه أَشار المصنِّف بقوله وكانَ يُقَالُ لأُمِّ خارجَةَ عِنْدَ الخِطْبَة : خِطْب ، فتقول : نِكْح (٥) ، فقالِوا «أَسْرَعُ مِنْ نِكَاحِ أُمِّ خارِجَة». وقد مرَّ شيءٌ من ذلك في خ ط ب.
ومن المجاز : نَكَحَ النُّعاسُ عَيْنَه : غَلَبها ، كنَاكَها.
وكذلك استنكَحَ النَّومُ عَينَه. ومنه أَيضاً نَكَحَ المَطَرُ الأَرضَ وناكَها ، إِذا اعْتَمَدَ عليها. والنَّكْحُ ، بالفتح : البُضْعُ وذلك في نَوعِ الإِنسان ، وقد مرّ ذلك عن ابن سيده.
والمَنَاكِح : النِّساءُ. وفي المثل :
إِنَّ المناكِحَ خَيْرُهَا الأَبكارُ
قيل لا مُفردَ له وقيل مُفردُه مَنْكَحٌ ، كمَقعَدِ ، وهو أَقرب إِلى القياس ، وقيل مَنكوحةٌ.
* ويستدرك عليه :
ما مرَّ من المصباح في معاني النّكاح ، ومن المجاز : أَنكَحُوا الحَصَى أَخفافَ الإِبل.
[نوح] : التَّنَاوُح : التَّقابُل ، ومنه تَنَاوُحُ الجَبلَين ، وتناوُحُ الرِّياحِ. وهذَا مجازٌ ، وسيأْتي.
ومن المجاز أَيضاً : ناحَتِ المَرْأَةُ زَوْجهَا ، إِشارة إِلى تَعديتِه بنفْسه ، وهو مرجوحٌ ، وناحَتْ عَلَيْه ، وهو الرّاجِح ، تَنُوح نَوْحاً ، بالفتح ونُوَاحاً ، بالضَمّ لمكان الصَّوت ، ونِيَاحاً ونِيَاحَةً ، بكسرهما ، ومَنَاحاً ، بالفتح مصدرٌ ميميّ ، ومَنَاحةً.
زادَه ابن منظور ، والاسمُ النِّيَاحَةُ ، بالكسر. ونِسَاءٌ نَوْحٌ وأَنْواحُ ، كصَحْب وأَصْحاب ، ونُوَّحٌ ، بضمّ فتشديد ، ونَوَائحُ ، وهما أَقْيَسُ الجموعِ ، ونائِحاتٌ. جمْع سَلامة ويقال : نائحةٌ ذاتُ نِيَاحة. ونَوَّاحَةٌ ذاتُ مَناحَةٍ.
__________________
(١) في التهذيب : فطلقت بدل وطلقت ، وغداتئذ بدل وغداة غد.
(٢) الأصل واللسان ، وفي النهاية : ناكحة.
(٣) نسبه في الأساس للنابغة.
(٤) بهامش القاموس : «قوله خطب وقوله بعد نكح هما بالكسر ويضمان ، أفادة نصر».
(٥) كذا ضبطت خطب ونكح في اللسان بكسر جوله ، وضبطت في الصحاح : خطب ونكح بضم أوله ضبط قلم. انظر الحاشية السابقة.