المُمَانِحُ مِنَ الأَمْطَارِ : ما لا يَنْقَطع ، وكذلك من الرِّيَاح غيثُهَا (١).

وامْتَنَح : أَخَذَ العَطَاءَ. وامْتُنِحَ مالاً ، بالبِنَاءِ للمفعول ، إِذا رُزِقَه ، وتَمَنَّحْتُ المالَ : أَطْعَمْتُه غَيرِي ، ومنه حديث أُمِّ زَرعٍ في الصحيحين : «وآكُلُ فأَتَمنَّحُ» أي أُطعِم غيرِي ، تَفعُّلٌ من المَنْح : العَطيّة ، وهو مَجازٌ.

ومنه أَيضاً : مَانَحَتِ العَيْنُ ، إِذا اتَّصَلَتْ دُمُوعُهَا فلم تَنقطِع.

وسَمَّوْا مانِحاً ومَنَّاحاً ومَنِيحاً. قال عبدُ الله بن الزَّبِيرِ يَهجو طَيّئاً :

ونَحْنُ قَتَلْنَا بالمَنيحِ أَخاكُمُ

وَكِيعاً ولا يُوفِي من الفَرَسِ البَغْلُ

المَنِيح : هنا : رَجلٌ من بني أَسَدٍ من بني مالكٍ ، أَدخل الأَلفَ واللام فيه وإِنْ كَانَ علَماً ، لأَنّ أَصلَه الصِّفَة.

* ومما يستدرك عليه :

فلانٌ مَنّاحٌ مَيَّاحٌ نفّاحٌ ، أي كَثيرُ العَطَايَا. وفلانٌ يُعْطِي المَنَائِح والمِنَح ، أي العَطَايا. والمُمانَحَة : المُرَافَدَةُ بعِطَاءٍ.

ومن المَجَاز : مُنِحَت الأَرضُ [وامْتُنِحَت] (٢) القِطَارَ ؛ كلُّ ذلك من الأَساس.

ومَنِيحٌ : كأَمِير : جَبَلٌ لبني سَعدٍ بالدَّهناءِ.

والمَنِيحَة واحدةُ المنَائح من قُرَى دِمشقَ بالغُوطَة ، إِليها يُنسَب أَبو العبّاس الوليدُ بن عبد الملِك بن خالد بن يزيدَ المَنِيحِيّ ، رَوَى وحَدَّث. وبها مَشْهَدٌ يقال له قَبْرُ سَعْد بن عُبَادةَ الأَنصاريّ ، والصَّحِيح أَنّ سعداً مات بالمدينة (٣) ، كذا في المعجم.

[ميح] : المَيْح : ضَرْبٌ حَسَنٌ من المَشْيِ في رَهْوَجَةٍ حَسَنَةٍ. وقد مَاحَ يَمِيحُ مَيْحاً ، إِذا تَبختَر ، وهو مَجاز ، كالمَيْحُوحَة. وهو مَشْي كمَشْيِ البَطَّة ، كذا في التهذيب.

قال رُؤبَة :

مِنْ كلِّ ميّاحٍ تَراه هَيكلَا

والمَيْح : أَنْ تَدخُلَ البِئرَ فتَملَأ الدّلْوَ لِقلَّة مائِها. ورجلٌ مائحٌ من قَومٍ ماحَةٍ.

وفي حديث جابرٍ : «أَنهم وَرَدُوا بِئراً ذَمَّة ـ أي قليلاً ماؤُها ـ قال : فنَزلْنا فيها سِتَّةً ماحَةً».

وأَنشد أَبو عُبيدة (٤) :

يا أَيُّها المائح دَلْوِي دُونَكَا

إِنِّي رأَيتُ الناسَ يَحْمَدُونكَا

والعرب تقول : «هو أَبصَرُ من المائح باستِ الماتح» تَعْنِي أَن الماتحَ فوق المائح ، والمائحُ يرَى الماتحَ ويَرَى اسْتَه.

والمَيْح يَجْري مَجْرَى المَنْفَعَة. وكلّ من أَعطَى مَعروفاً فقد مَاحَ ، وهو مجاز.

وعن ابن الأَعرابيّ : المَيْح : الاسْتِيَاكُ ، وقد ماحَ فاه بالسِّواكِ يَمِيح مَيْحاً إِذا شاصَه وسَوَّكَه. وهو مَجاز. قال :

يَمِيح بعُودِ الضَّرْوِ إِغْريضَ بَغشَةٍ

جَلَا ظَلْمَهُ من دُونِ أَن يُتَهَمَّمَا (٥)

وقيل المَيْح المِسْوَاكُ (٦) بنفْسِه ، وقيل هو اسْتِخْرَاجُ الرِّيقِ بِه ، أي بالمِسْوَاك ، وقال الرّاعي :

وعَذْب الكَرَى يَشفِي الصَّدَى بَعْدَ هَجْعَةٍ

له من عُرُوقِ المُستظَلَّةِ مائحُ

عنى بالمائح السَّوَاكَ لأَنّه يَمِيح الرِّيقَ كما يَمِيح الّذِي يَنزِل في القَلِيب فيغْرِف الماءَ في الدَّلو. وعَنَى بالمستظَلَّة الأَراكَةَ ، فهو مَجاز.

ومن المجاز أَيضاً المَيْحُ : الشَّفَاعة. يقال مِحْتُه عند السُّلْطَان : شَفَعْتُ له. ومن المجاز أَيضاً المَيْح : الإِعْطاءُ ، وقد ماحَه مَيْحاً أَعطَاه ، كالامْتِيَاحِ والمِيَاحة ، بالكسرِ ، وقد ماحَ يَمِيحُ في الكُلّ ، فالامتياحُ افتِعالٌ من المَيْح ، والسائلُ مُمتَاحٌ ومُستمِيحٌ ، والمسئُول مُستَمَاحٌ. وقيل : امْتاحَ الماءَ من البِئرِ حقيقَةٌ ، وامتاحَه : استعطاه ، مَجَازٌ.

__________________

(١) عبارة الأساس : وريح مُمانح : لا يُقلع غيثها.

(٢) زيادة عن الأساس.

(٣) كذا ، والمشهور أنه مات بإِحدى القرى بالشام. وهي قرية المنيحة كما في أسد الغابة من قرى غوطة دمشق.

(٤) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : أبو عبيد.

(٥) نسب في اللسان (غرض) للنابغة. والإِغريض كل أبيض مثل اللبن وما ينشق عنه الطلع.

(٦) في القاموس : السواك.