الأَملحُ : الّذِي فيه بَياضٌ وسَوادٌ ويكون البَياضُ أَكثرَ.

وقد امْلَحَّ الكَبشُ امْلِحاحاً. صار أَمْلَحَ. ويقال كَبشٌ أَمْلَحُ ، إِذا كان شَعرُه خَلِيساً.

والمُلْحَة أَيضاً : أَشَدُّ الزَّرَقِ حتّى يَضْرِب إِلى البَيَاض ، وقد مَلِحَ مَلَحاً وامْلَحّ امْلِحَاحاً وأَمْلَحَ. وقال الأَزهريّ : الزُّرْقَة إِذا اشتدّتْ حتَى تَضربَ إِلى البَياض قيل : هو أَمْلَحُ العَيْن (١).

ومِلْحَةُ ، بالكَسْر : اسم رَجُل. ومِلْحَةُ الجَرْميّ شاعرٌ من شُعرائهم.

ومن المجاز : مِلْحَانُ ، بالكسر اسمُ شَهرِ جُمادَى الآخِرَة ، سُمِّيَ بذلك لابْيِضَاضِه. قال الكُميت :

إِذَا أَمسَت الآفاقُ حُمْراً جُنُوبُها

لشَيْبانَ أَو مِلْحَانَ واليومُ أَشْهَبُ

شَيْبَانُ : جُمَادَى الأُولىَ ، وقيل كانُونُ الأَوّل ومِلْحَانُ : الكانُونُ الثَّاني ، سُمِّيَ بذلك لبياضِ الثَّلجِ. ونقل الأَزهريُّ عن عَمْرِو بن أَبي عَمرٍو : شِيبَانُ ، بكسر الشين. ومِلْحَانُ من الأَيّامِ إِذَا ابْيضَّت الأَرضُ من الصَّقِيع (٢). وفي الصّحاح : يقال لبعض شُهور الشِّتَاءِ مِلْحان ، لِبياضِ ثَلْجِه.

ومِلْحَانُ : مِخْلَافٌ باليَمَنِ مشهورٌ ، يُضاف إِلى حُفَاشَ.

ومِلْحَانُ جَبَلٌ بدِيارِ سُلَيمٍ عبد الله بالحجاز. وقال ابن الحائك : مِلْحَانُ بنُ عَوْفِ بن مالكِ بن زيد (٣) بن سَدَدِ بن حِمْيَر ، وإِليه يُنْسَب جَبَلُ مِلْحَانَ المُطِلُّ على تِهَامَةَ والمَهْجَمِ (٤) ، واسمُ الجَبلِ رَيْشَانُ فيما أَحْسب. كذا في المعجم.

والمَلْحَاءُ : شَجَرَةٌ سَقَطَ وَرَقُها وبَقِيتْ عِيدَانُها خُضْراً.

والمَلْحَاءُ من البَعير : الفِقَرُ الّتي عليها السَّنامُ ، ويقال : هي ما بينَ السَّنَامِ إِلى العَجُزِ ، وقيل لَحْمٌ في الصُّلْبِ مُستَبطِنٌ مِنَ الكاهِلِ إِلى العَجُزِ. قال العجّاج.

مَوصولةُ المَلْحَاءِ في مُستعظَمِ

وكَفَلٍ من نَحْضِه مُلَكَّمِ

وقول الشَّاعر :

رَفَعُوا رَايةَ الضِّرَابِ ومَرُّوا

لا يُبَالُون فارِسَ المَلْحَاءِ

يعني بفارِسِ الملحاءِ ما علَى السَّنَامِ من الشَّحْمِ. وفي التهذيبِ : الملحَاءُ بين الكاهلِ والعَجُزِ (٥) وهي من البَعير ما تَحْتَ السَّنَامِ والجَمع مَلْحاوَاتٌ.

ومن المجاز : أَقبَلَ فُلانٌ في كَتيبةٍ مَلْحَاءَ ، المَلْحَاءُ : الكَتِيبَةُ البَيْضَاءُ العَظِيمَةُ ، قال حسّان بن رَبِيعَةَ الطائيّ :

وأَنَّا نَضْرِبُ المَلْحَاءَ حَتَّى

تُولِّيَ والسُّيُوفُ لَنَا شُهُودُ

والمَلْحَاءُ : كَتِيبَةٌ كَانَتْ لآلِ المُنْذِرِ من مُلُوك الشامِ ، وهما كَتيبتانِ ، إِحداهما هذه ، والثانية الشَّهْبَاءُ. قال عَمرُو بن شأْسٍ الأَسديّ :

يُفلِّقْن رَأْسَ الكَوكَبِ الضَّخْمِ بعد ما

تَدُورُ رَحَى المَلْحَاءِ في الأمر ذي البَزْلِ (٦)

ومَلْحاءُ : وَادٍ باليَمَامَةِ من أَعظم أَوْدِيَتها. وقال الحَفْصيّ. وهو من قُرَى الخَرْج بها. كذَا في المعجم.

ومن المجاز فُلانٌ مِلْحُه عَلَى رُكْبَتِهِ ، هكذا بالإِفرادِ في النُّسخ ، والصّواب «على رُكْبَتَيْه» بالتثنية كما في أُمّهاتِ اللُّغَة كلِّهَا. واختَلف في تفسيره على أَقوالٍ ثلاثةٍ ، أَيْ لا وَفَاءَ له ، وهو القول الأَوّل. قال مِسكِينٌ الدَّارميّ :

لا تلُمْهَا إِنّها مِن نِسْوَةٍ

مِلْحُها موضوعةٌ فوقَ الرُّكَبْ

قال ابن الأَعرابيّ : هذه قليلةُ الوفاءِ. قال : والعرب تَحلِف بالمِلْح والماءِ تعظيماً لهما. وفي التهذيب في معنَى المثل (٧) : أَي مُضيِّعٌ لحقِّ الرَّضاعِ غير حافِظٍ له ، فأَدْنَى

__________________

(١) ومثله قاله الجوهري في الصحاح.

(٢) في التهذيب واللسان : من الجليت والصقيع (التهذيب : الحليت).

(٣) في معجم البلدان : يزيد.

(٤) عن معجم البلدان ، وبالأصل «والهم».

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله بين الكاهل والظهر ، عبارة اللسان : والملحاء وسط الظهر بين الكاهل والعجز» ومثله في التهذيب ، وزيد فيه : قال : وفي الملحاء ست محالات وهي ست فقرات.

(٦) كذا بالأصل واللسان ، وفي الصحاح : والملحاء أَيضاً كتيبة كانت لآل المنذر ، وذكر عجز البيت.

(٧) قال الأزهري في التهذيب : وقولهم : ملح فلان على ركبتيه فيه قولان : أحدهما ... وهو ما ذكره هنا ، والقول الآخر : وهو ما سيذكره بعد قوله : وهو القول الثالث. وقال الأزهري :».