ما بالُ مَرْحَى قَد امْسَتْ وهي ساكنةٌ

باتَتْ تَشَكَّى إِليَّ الأَينَ والنَّجَدَا

والتَّمرِيحُ : تَنْقِيَةُ الطَّعَامِ من العَفَا ، هكذا في سائر النُّسخ ، وفي بعض الأُمَّهَات من الغَفَى (١) ب المَحاوِقِ ، أَي المَكَانِس.

والتَّمريح : تَدْهِينُ الجِلد. قال :

سَرَتْ في رَعيلٍ ذِي أَدَاوَى مَنُوطَةٍ

بلَبَّاتها مَدبوغَةٍ لم تُمرَّحِ (٢)

ومن المجاز : التَّمريح : مَلْ‌ءُ المَزَادَةِ الجَديدةِ مَاءً ليَذْهَبَ مَرَحُها أَي لتَنْسَدّ عُيُونُها ولا يسيلَ منها شي‌ءٌ. وفي التهذيب : هو أَن تُؤخَذ المَزادةُ أَوّلَ ما تُخْرَز فتمَلأَ ماءً حتّى تَمتِلئ خُرُوزُهَا وتَنتفِخ ، والاسمُ المَرَح ، وقد مَرِحَت مَرَحَاناً. وقال أَبو حَنيفَة : مزَادَةٌ مَرِحَةٌ : لا تُمْسكُ الماءَ.

وعن ابن الأَعرابيّ : التمريح : تَطيِيبُ القِرْبة الجديدة بإِذْخِرٍ (٣) أَو شِيحٍ ، فإِذا طُيِّبَت بطِينٍ فهو التَّشْرِيبُ. ومَرَّحْتُ القِربةَ : شَرَّبتُها.

ومن المجاز التَّمريحُ : أَنْ تَصِير إِلى مَرْحَى الحَرْبِ ، أُخِذَتْ من لفْظ المَرْحَى لا من الاشتقاق ، لأَنّ التّمريح مَزيدٌ ، فلا يكون مشتقًّا من المجرّد ، والأَخْذ أَوسَعُ دائرةً من الاشتقاق.

ومَرَحَيَّا ، محرَّكَةً : زَجْرٌ ، عن السّيرافيّ ، يقال للرَّامِي عند إِصابته ، كَمَرْحَى ، وقد مَرَّ قَريباً.

ومَرَحَيًّا : ع.

ومن المجاز كَرْمٌ مُمرَّحٌ ، كمعظَّم : مُثْمِرٌ أَو مُعَرَّشٌ على دَعَائمه (٤).

ومُرَيحٌ كزُبَير : أُطُمٌ بالمدينة لبني قَيْنُقَاع ، كذا في معجم أَبي عُبيد البَكريّ.

ومِرَاحٌ ، ككِتَابٍ : ثَلَاثُ شِعَابٍ يَنظُرَ بعضُها إِلى بعضٍ ، يجي‌ءُ سَيْلُهَا من داءَةَ (٥). قال :

تَركْنا بالمِرَاحِ وذِي سُحَيمٍ

أَبا حَيّانَ في نَفَرٍ مَنَافِي

والمِرْحَة ، بالكَسْر : الأَنْبارُ من الزَّبِيبِ وغَيْرِه ، وهو المَحَلُّ الذي يُخْزَن فيه ذلك :

* ومما يستدرك عليه :

التِّمْراحَة ، من أَبنِيَة المبالغِة ، من المَرَح وهو النَّشَاط ، وقد جاءَ ذِكْره في حديث عليّ (٦) كذا في النّهاية.

وعن ابن سيده : المَرُوح : الخَمْر ، سُمِّيَت بذلك لأَنَّهَا تَمْرَحُ في الإِناءِ. قال عُمارَةُ :

مِن عُقارٍ عِنْد المِزَاجِ مَرُوحِ

وقول أَبي ذُؤَيب :

مُصَفّقةٌ مُصَفّاةٌ عُقارٌ

شآمِيَةٌ إِذا جُلِيَتْ مَرُوحُ

أَي لها مِرَاحٌ في الرَّأْس وسَورَة يَمْرَح مَنْ يشربُها.

ومَرِحَ الزَّرْعُ يَمْرَح مَرَحاً : خرَجَ سُنبُلُه. ومَرَّحَ مُهْرَه : ليَّنَه وأَزالَ مَرَحَه وشِمَاسَه ومُهْرٌ مُمَرَّحٌ : مُذَلَّلٌ.

ومن المجاز : مَرِحَتْ عَيْنُه بقَذَاها (٧) : رَمَتْ به : ومرِحَ السَّحَابُ : أَسْبَلَ المطَرَ. ولا تَمْرَحْ بعِرْضِك : لا تُعرِّضْه. (٨)

ومن أمثالهم : مَرْحَى مَرَاحِ ، كصَمِّي صَمَامِ ، يُراد به الدَّاهِيَة. قال الشاعر :

فأَسمَعَ صَوْته عَمْراً ووَلَّى

وأَيْقنَ أَنَّه مَرْحَى مَرَاحِ

قاله الميدانيّ ، ونقلَه شيخنا.

__________________

(١) بالأصل «الغبا» وبهامش المطبوعة المصرية : قوله الغبا كذا في اللسان ، ولعله الغفا بالغين المعجمة والفاء شي‌ء كالزؤان أو التبن فليحرر» ونبه إِلى ذلك أَيضاً بهامش اللسان.

(٢) قوله سرت : يعني قطاة ، في رعيل أَي في جماعة قطا. ذي أداوى : يعني حواصلها ، منوطة : معلقة. وبلباتها يعني مواضع المنحر. ولم تمرح : رواية الديوان لم تمرّخ بالخاء المعجمة.

(٣) ضبطت في اللسان : بأذخر بفتح الهمزة ، ضبط قلم.

(٤) في الأساس : وكرم ممرح : مذلل محنىّ على دعائمه.

(٥) بالأصل «داء» وما أثبت عن معجم البلدان.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «ولفظ الحديث : زعم ابن النابغة أني تلعابة تمراحة».

(٧) في الأساس : ومرحت عينه بمائها وبقذاها.

(٨) وشاهده قول الخليج من بني ثعلبة كما في الأساس :

أشمّاخ لا تمرّح بعرضك واقتصد

فأنت امرؤ زنداك للمتقادحِ