وهي رواية الأَصمعيّ على الصّواب كما قاله ابن برّيّ (١).

ورجل مُمَدَّحٌ كمحمَّد ، أَي مَمدوحٌ جِدًّا ، ومُمْتَدَحٌ كذلك.

وتَمَدَّح الرَّجُلُ ، إِذا تَكلَّفَ أَنْ يُمْدَحَ وقَرَّظَ نفسَه وأَثنَى عليها. وتَمدَّحَ الرَّجلُ : افْتَخَرَ وتَشَبَّعَ بما لَيْسَ عِنْدَه.

وتَمدَّحَتِ الأَرْضُ والخاصِرَة : اتَّسَعَتَا ، ثَنَّى الضميرَ نَظَراً إِلى الأَرض والخاصرة ، لا كما زَعمَه شيخنا أَنّه ثَنّاه اعتماداً على أَنّ كلّ شخْص له خاصرتانِ ، فكأَنّه قصدَ الجِنْس ، فأَمّا تمدَّحَت الأَرضُ فعلى البَدل من تَندَّحت وانْتَدَحَت.

وتَمَدَّحَت خوَاصِرُ الماشيةِ : اتّسعَت شِبَعاً ، مثْل تَنَدّحَت.

في الصّحاح : قال الرّاعِي يَصِف فرساً.

فلمّا سَقَيْنَاهَا العَكِيسَ تَمَدَّحتْ

خَواصِرُهَا وازْدادَ رَشْحاً وَرِيدُها (٢)

يُروَى بالدّال والذّالِ جميعاً. قال ابن بَرِّيّ : الشِّعْر للرّاعي يَصف امرأَةً طَرَقَتْه وطَلبَت منه القِرَى (٣) ، وليس يَصفُ فَرَساً. كامتَدَحَتْ وامَّدَحَتْ بتَشديد الميم كادَّكَرتْ.

ووَهِمَ الجوهريّ في قوله امدَحَّت ، بتشديد الحاءِ لغة في انْدَحّتْ. نصّ عبارةِ الجوهَرِي : امْدَحَّ بَطْنُه لُغة في انْدَحَّ ، وأَقرّه عليه الصاغَانيّ وابن بَرّيّ وغيرهما مع كثرة انتقادهما لكَلامه ، وهماهما ، مع تحريفِ كلامه عن مواضعه كما صرّح به شيخنا.

* ومما يستدرك عليه :

رَجلٌ مادِحٌ من قَوم مُدَّحٍ.

والمَمَادِح : ضِدّ المَقابح.

وانْمَدَحَت : اتَّسَعَت. ومَادَحَه وتَمَادَحُوا ، ويقال : التَّمادُح التَّذابحُ. والعرب تَتَمدَّح بالسَّخاءِ.

[مذح] : المَذَح محرّكةً : عَسَلُ جُلَّنارِ المَظّ ، وهو الرُّمّان البَرّيُ (٤).

والمَذَحُ : اصْطكاكُ الفَخِذَين من الماشِي إِذَا مَشَى لسِمَنِه ، كذا في القَاموسِ. وفي اللِّسان : المَذَح الْتِواءٌ في الفَخذَين إِذَا مَشَى انْسَحَجَتْ إِحداهما بالأُخرَى. ومَذِحَ الرَّجلُ يَمْذَحَ مَذَحاً ، إِذا اصْطَكَّتْ فَخذاه والْتَوَتَا حتَّى تَسَحَّجَا (٥) ومَذِحَت فَخذَاه. قال الشّاعر :

إِنّك لو صاحَبْتِنَا مَذِحْتِ

وحَكَّكِ (٦) الحِنْوانِ فانْفشَحْتِ

وقال الأَصمعيّ : إِذَا اصْطَكَّت أَلْيَتَا الرَّجُلِ حتّى يَنْسَحِجَا قيل : مَشِقَ مَشَقاً ، وإِذا اصطَكَّت فَخذاه قيلَ : مَذِحَ يَمْذَح مَذَحاً ، ورجلٌ أَمذَحُ بَيِّنُ المَذَحِ ، وقيل : مَذِحَ للذي تصطكُّ فخِذاه إِذَا مَشَى. والمَذَح في شِعر الأَعشى (٧) ، فَسَّروه بالحِكَّة في الأَفخاذ ، وأَكثرُ ما يَعرِض للسَّمين من الرِّجَال. وكان عبدُ الله بن عَمرٍو أَمْذَح. أو المَذَحُ : احتراقُ ما بين الرُّفْغَيْن والأَلْيتَيْنِ. وقد مَذِحَت الضَّأْنُ مَذَحاً عَرِقَتْ أَفْخَاذُها (٨). والمَذَحُ أَيضاً : تَشَقُّقُ الخُصْيَةِ لاحتِكاكِها بشَيْ‌ءٍ ، وقيل : المَذَح : أَنْ يَحْتَكَّ الشَّيْ‌ءُ بالشيْ‌ءِ فيتَشقَّق.

قال ابن سيده : وأُرَى ذلك في الحيوانِ خاصّةً.

والأَمْذَحُ : المُنْتِن. ومن ذلك قَولهم : ما أَمْذَحَ رِيحَهُ ، أَي ما أَنْتنَ.

وتَمذَّحَه : امتَصَّه.

وتَمذَّحَت خاصِرتاه : انتَفَخَتا رِيًّا قال الرّاعي :

__________________

(١) وروايته في الصحاح والأساس واللسان :

لو كان مدحة حي منشراً أحداً

أَحيا أباكن يا ليلى الأماديح

(٢) قوله العكيس : لبن يخلط بمرقٍ.

(٣) وهي امرأة اسمها أم خنزر بن أرقم وكان بينه وبين خنزر هجاء ، فهجاه بكون أمه تطرقه تطلب منه القرى ، لأن شعره دل على ذلك وقبل هذا البيت :

فلما عرفنا أنها أم خنزر		جفاها مواليها وغاب مفيدها
رفعنا لها ناراً تثقب للقرى		ولقحة أضياف طويلاً ركودها

(٤) بهامش القاموس : قوله جلنار المظ لو قال : زهر الرمان البري لكان أوضح وأبعد عن هذا الإِغراب اه محشي».

(٥) في اللسان : تسحَّجتا.

(٦) وحكك عن اللسان وبالأصل «فكك».

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله في شعر الاعشى هو :

فهم سود قصار سعيهم

كالخصى أشعل فيهن المذح

انظر اللسان ففيه غاية البيان».

(٨) في اللسان : أرفاغها.