كما نِيطَ خَلْفَ الرَّاكبِ القَدَحُ الفَرْدُ (١)

وقَدَحْتُ العَيْنَ ، إِذا أَخرَجْت منها الماءَ الفاسِدَ. وقَدَحَ خِتَامَ الخابِيَة قَدْحاً : فَضَّهُ ، قال لبيد :

أَغلى السِّبَاءَ بكُلِّ أَدْكَنَ عاتِقٍ

أَو جَوْنةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها

وفي المثل : «هذا ماءٌ لا يَنَام قادِحُه» إِذا وُصِف بالقلَّة.

ومن المجاز : قادَحَه : ناظَرَه ، وتَقادَحَا ، وجَرَتْ بَيْنَهُمَا مُقادَحةٌ : مُقاذَعَةٌ ، من القَدْح بمعنَى الطَّعن. ومن الأَمثال : «أَضِئْ لي أَقدَحْ لك» ، أَي كُنْ لي أَكُنْ لك.

وفي المضاف للثعالبيّ : قِدْحُ ابن مُقْبِلٍ يُضْرَب مَثلاً في حُسْن الأَثر.

ودارة القَدّاح : موضع ، عن كُراع ، وهو من دِيارِ تميم ، وسيأْتي.

[قذح] : قَاذَحَهُ : شاتَمَه وقَابَحَه ، قال الأَزهريّ خاصّةً : قال ابن الفَرَج : سمعت خَليفةَ الحُصَينيّ قال : يقال : المُقَاذَحة والمُقاذَعة : المُشَاتمة.

ويقال تَقَذّحَ له بشَرٍّ ، إِذا تَشَرَّرَ ، وسيأْتي.

[قرح] : القَرْحُ ، بالفتحِ ويضمّ لغتان : عَضُّ السِّلاحِ ونَحْوِه مما يَجْرَحُ البَدَنَ ومّما يَخْرُجُ ، بالبَدَن. أَو القَرْح بالفَتْح : الآثارُ وبالضّم ، الأَلَمُ ، يقال : به قُرْح من قَرْح ، أَي أَلَمٌ من جِراحَةٍ ، وقالَ يعقوب : كأَنّ القَرْح الجِرَاحَاتُ بأَعْيَانها وكأَنّ القُرْحَ أَلَمُها ، وقال الفرَّاءُ في قوله تعالى : (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ) (٢) و «قُرْح» قال : وأَكَثُر القرّاءِ على فَتْح القافِ ، قال : وهو مِثْل الجَهْد والجُهْد ، والوَجْد والوُجْد. وفي حديثِ أُحُدٍ : (مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ) (٣) وهو بالفَتْح والضَّم : الجرْحُ ، وقيل هو بالضمّ الاسمُ ، وبالفَتْح المصدَر. أَرادَ ما نَالَهُم من القَتْل والهَزيمةِ يومئذٍ.

وقَرَحَ كمَنَع : جَرَحَ ، يَقْرَحُه قَرْحاً. وقيل : سُمِّيَت الجِرَاحاتُ قَرْحاً بالمصدر ، قاله الزّجّاج.

وقَرِحَ جِلْدُ الرجُلِ ، كَسَمِعَ : خَرَجَت به القُرُوحُ يَقْرَح قَرَحاً (٤) فهو قَرِحٌ.

والقَرِيح : الجَرِيحُ ، مِن قَومٍ قَرْحَى وقَرَاحَى ، وقد قَرَحَه ، إِذا جَرَحَه.

وفي حديث جابرٍ «كنا نَخْتَبط بقِسِيِّنا ونَأْكُل حتّى قَرِحَتْ أَشداقُنا» ، أَي تَجرَّحَتْ من أَكْل الخَبَط.

قال (٥) المُتنَخِّل الهذَليّ :

لا يُسْلِمُون قَرِيحاً حَلَّ وَسْطَهُمُ

يَوْمَ اللِّقَاءِ ولا يُشْوُونَ مَن قَرَحُوا

قال ابن بَرّيّ : معناه لا يُسَلِمون من جُرِحَ منهم لأعدائهم ، و [لا يُشوُون من قَرَحوا ، أَي (٦) لا يُخطِئون في رَمْيِ أَعدائِهم.

والمقروح : مَن به قُرُوحٌ.

والقَرْحَة واحدةُ القَرْحِ والقُرُوحِ.

والقَرْحُ أَيضاً : البَثْر ، بفتح فسكون ، إِذَا تَرامَى إِلى فَساد. وقال اللّيْث : القَرْح : جَرَبٌ شَدِيدٌ يُهْلِكُ ، ونصّ عبارة اللّيث : يَأْخُذُ الفُصْلَانَ ، بالضّم ، جمع فَصِيل ، أَي فلا تَكاد تَنجو. وفَصِيلٌ مَقروح. قال أَبو النَّجم :

يَحْكي الفَصِيلَ القَارِحَ المَقْرُوحا (٧)

وأَقْرَحُوا : أَصابَ مَواشِيَهم أَو إِبلَهم ذلك ، أَي القَرْحُ.

وقَرِحَ قَلْبُ الرَّجلِ من الحزنِ ، وأَقْرَحَه اللهُ ، قال الأَزهَريّ : الذي قَالَه الليث من أَنّ القَرْحَ جَرَبٌ شديدٌ يأْخُذ الفُصْلانَ غلطٌ ، إِنما القَرْحَة داءٌ يأْخُذ البَعير فيَهْدَل مِشْفرُه منه. قالَ البَعيث :

ونَحنُ مَنَعْنَا بالكُلَاب نساءَنا

بضَرْبٍ كأَفْوَاهِ المُقَرِّحةِ الهُدْلِ

وقُرِحَ البعيرُ فهوَ مَقْرُوح وقَرِيح ، إِذا أَصابَتْه القَرْحَة ،

__________________

(١) ديوانه ص ١٦٠ وصدره فيه :

وأنت زنيم ينط في آل هاشم

(٢) سورة آل عمران الآية ١٤٠.

(٣) سورة آل عمران الآية ١٧٢.

(٤) هكذا ضبطت بالتحريك في التهذيب واللسان ضبط قلم ، وفي الصحاح قَرْحاً بفتح ثم سكون ضبط قلم.

(٥) في المطبوعة الكويتية : قال : قال المتنخل.

(٦) ما بين معكوفتين زيادة عن اللسان ، وقد أشار إِلى عبارة اللسان والنقص بالأصل بهامش المطبوعة المصرية.

(٧) المقرِّحة : قال ابن السكيت هي الإِبل التي بها قروح في أفواهها فتهدل لذلك مشافرها.