سُطُوعِه. وفَوْحُ الحَيْضِ : مُعْظَمه وأَوّلُه.

ومن سَجَعَات الأَساس : نَزلْنا في بُسْتانٍ تَناوَحت أَطيارُه وتَفاوحَتْ أَنوارُه.

ومن المجاز : طَعْنةٌ فَيّاحةٌ. ورجلٌ فَيّاحٌ : فَيَّاضٌ نَفَّاحٌ كَثيرُ العَطَايا (١). وذكره صاحب النهاية في الياءِ.

[فيح] : الفَيْح والفُيُوحُ ، كقُعُود : خِصْبُ الرَّبِيعِ في سَعَةِ البِلَادِ.

والجمْع فُيُوحٌ. قال :

تَرْعَى السَّحَابَ العَهْدَ والفُيُوحَا

قال الأَزهريّ : رواه ابنُ الأَعرابيّ والفُتُوحا بالتّاءِ. والفَتْح والفُتُوح من الأَمطارِ. قال : وهذا هو الصحيح ، وقد ذُكِرَ في مكانه.

ومن المجاز : ناقةٌ فَيّاحَةٌ ، إِذا كَانَت ضَخمةَ الضَّرْعِ غَزِيرةَ اللّبَنِ. قال :

قد تَمْنَحُ الفَيّاحَةَ الرَّفُودَا

تَحسِبُهَا حالبَةً صَعُودَا (٢)

وفَيْحَانُ : ع كثيرُ الوُحوشِ في ديار بنِي سَعْد ، بين الحِجاز والشأْم ، فَعْلانُ من الأَفْيَح : قال الرّاعِي :

أَو رَعْلَةٌ من قَطَا فَيْحَانَ حَلَّأها

عَن ماءِ يَثْرِبَةَ الشُّبَّاكُ والرَّصَدُ

وفَيْحَةُ : موضع في ديارِ مُزَينَةَ.

وفَيْحُونةُ : اسمُ امرأَةٍ لها ذِكْرٌ.

وأَفِحْ عنك من الظَّهِيرَةِ : أَبْرِدْ ، أَي أَقِمْ حتَّى يَسكُنَ عنك حرُّ (٣) النّهارِ وَيبرد. وقال ابنُ الأَعرابيّ : يقال : أَرِقْ عنك من الظَّهِيرة ، وأَهْرِقْ وأَهْرِئ ، وأَبِخْ وبخْبخ وأَفِخ ، إِذا أَمرْتَه بالإِبراد ، قال ابن سيده : وهي واويّة ويائيّة.

* ومما يستدرك عليه :

فاحَ الحَرُّ يَفِيح فَيْحاً : سَطَحَ وهَاجَ.

وفي الحديث «شِدّةُ القَيْظ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ» وهو مَجازٌ ، واويّة ويائيّة ، وفي الأَساس أَنّه مأْخُوذ من فاحَت الشَّجَّةُ ، وعن أَبي زيد : يقال لو مَلَكتُ [الدُّنيا] (٤) لفَيَّحْتها في يومٍ ، أَي (٥) أَنفقْتها وفَرَّقْتها في يومٍ واحد.

فصل القاف

مع الحاءِ المهملة

[قبح] : القُبْح ، بالضّمّ : ضِدّ الحُسْن ، يكون في الصُّورة والفِعْل ، ويُفتح. قَبُحَ ككَرُمَ يَقْبُح قُبْحاً ، بالضّمّ ، وقَبْحاً ، بالفتح ، وقُبَاحاً ، كغُرَاب ، وقُبُوحاً ، كقعود ، وقَبَاحَةً ، كسَحَابَةٍ ، وقُبُوحَةً ، بالضَّمَّ. فهو قَبيحٌ من قَوم قِبَاحٍ وقَبَاحَي وامرأَةٌ قَبْحَى وقبِيحةٌ مِن نِسوةٍ قَبَائحَ وقِبَاحٍ.

وقَبحهُ اللهُ قبْحاً وقُبُوحاً : أَقصَاه ونَحَّاه وباعَدَه عَن الخَيْر كلِّه (٦) ، كقُبُوحِ الكَلْبِ والخنْزير. قاله أَبو زيد. وفي القرآنِ (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ) (٧) أَي المبعَدينَ عن كلِّ خَيْر (٨). وعن ابن عبّاس : أَي من ذَوِي صُوَرٍ قَبِيحةٍ. فهو مَقْبُوحٌ. وقال ابن سِيدَه (٩) : المقبوح : الذي يُرَدّ ويَخسأُ.

والمنبوح : الذي يُضْرَب لهُ مثَلُ الكَلْبِ ، ورُوِيَ عن عَمَّار أنّه قال لرَجلٍ نالَ بِحضْرته من عائشةَ رضي‌الله‌عنها «اسكُتْ مَقْبُوحاً مَشْقُوحاً مَنبوحاً» أَراد هذا المعنَى.

وقَبَحَ البَثْرةَ : فَضَخَها ، بالخاءِ المعجمة ، حتَّى يَخْرُجَ قَيْحُهَا ، وفي الأَساسِ : عَصَرهَا قبْل نُضْجِهَا ، وعن ابن

__________________

(١) الأصل واللسان (فيح) ، وفي الأساس فيح : ورجل فياح : فياض بالعطاء الواسع الكثير.

(٢) في التهذيب والأساس والتكملة :

يحسبها حالبُها صَعُودا

الصَّعود : الناقة التي تخدج فتعطف على ولد عامٍ أول.

(٣) كلمة حرّ سقطت من المطبوعة الكويتية.

(٤) زيادة عن اللسان ، ونبه إِلى رواية اللسان والأساس. بهامش المطبوعة المصرية.

(٥) في الأساس : أي لفرقتها بسعة وكثرة. وفي اللسان فكالأصل.

(٦) في اللسان : من كل خيرٍ.

(٧) سورة القصص الآية ٤٢.

(٨) وفي التهذيب واللسان : أي من المبعدين الملعونين ، وهو من القبْح وهو الإِبعاد. وسيرد بهذا المعنى.

(٩) كذا وفي التهذيب واللسان : «قال أُسَيّد» ، وجاء قوله فيهما يفسر قول الجعدي :

وليست بشوهاء مقبوحة

توافي الديار بوجه غَبِرْ