فَعُول ، بالفتحِ ، بل لا يُعرف في أَوزان الجُموع فَعول بالفتح مطلقاً. (١)
ومن المجازِ الفَتُوح : النّاقَة الواسِعَةُ الإِحْلِيل (٢) ، وفي بعض النسخ (٣) : الأَحاليل ، وقد فَتَحَتْ ، كمَنَع ، وأَفْتَحتْ بمعنًى ، والنَّزورُ (٤) مثلُ الفَتوح ، وفي حديث أَبي ذَرٍّ «قَدْر حَلْبِ شاةٍ فَتُوحٍ». ونُوقٌ فُتُحٌ. والفُتْحَة بالضَّم : تَفَتُّحُ الإِنسانِ بما عِندَه من مِلْكٍ وأَدَبٍ. وفي نُسخة (٥) : من مالٍ ، بدل مِلْك ، يَتَطَاوَلُ أَي يتَفاخر به ، تقول : ما هذِه الفُتْحَة الّتي أَظْهَرتَها وتَفتَّحْت بها علينا. قال ابن دُريد : ولا أَحسبه عربيًّا.
وفَتّاح ككَتّان : طائرٌ أَسودُ يُكثرُ تحريكَ ذَنَبهِ ، أَبيضُ أَصلِ الذَّنَب من تَحتِه ، ومنها أَحمر ج فَتَاتِيحُ ، بغير أَلفٍ ولام ، هكذا في النُّسخ ، وهو غير ظاهر. قال شيخنا : هذا غير جارٍ على قواعدِ العَرب ، فإِنّه لا مانِعَ من دُخُول ال على جمع من الجموع ، فتأَمّل. قلت : ولعل الصواب : بغير أَلفٍ وتاءٍ ، كما في اللّسان وغيره ، أَي ولا يُجمع بالأَلف والتاءِ ، وقد اشتبه على المصنّف.
والفُتَاحِية ، بالضمّ ، مخففة : طائرٌ آخَرُ مُمشَّق بحمرة ، وفي نسخ اللسان وغيرِه من الأُمّهات : والفُتَاحة ، بالضَّمّ ، من غير زيادة الياءِ بعد الحاءِ.
ونَاقَةٌ مفَاتِيحُ ، قال شيخنا : هو مما لا نظير له في المفردات وأَينُقٌ مفاتِيحَاتٌ : سِمَان ، حكاها السِّيرافيّ.
ومن المجاز فَواتِحُ القُرْآنِ ، هي أَوائِل السُّوَرِ. وقرأَ فاتِحةَ السُّورةِ وخاتِمَتها ، أَي أَوّلها وآخرها.
* ومما يستدرك عليه :
المِفْتَحُ ، كمنْبر : قناةُ الماءِ. وكُلّ ما انكشفَ عن شَيْءٍ فقد انفتَحَ عنه وتَفتّحَ. وتَفتُّحُ الأَكمَّةِ عن النَّوْر : تشقُّقُها. ويَومُ الفتْح يَومُ القِيامة ، قاله مُجاهد (٦).
والمُفْتتَحُ ، بصِيغَة اسم المفعول ، ويكون اسمَ زَمان ومكانٍ ومَصدراً ميميًّا ، وهي لغة شائعة فصيحة ، كذا في شرح دِيباجة الكَشَّاف للمصنّف ، قال : وأَمّا المُخْتَتَم فغير فَصيحةٍ ، وأَشار إِليه الخفاجيُّ في العناية.
وبيت فَتَّاح : واسع ، كما في الفائق.
ومن المجاز : الفُتُوحة الحُكُومَةُ كالفِتَاح ، بالكسر.
ويقال للقاضي : الفَتَّاح ، لأَنّه يَفْتَح مواضِعَ الحقّ.
قال الأَزهريّ : والفَتَّاح في صفةِ الله تعالى : الحاكِم. وفي التنزيل : (وَهُوَ الْفَتّاحُ الْعَلِيمُ) (٧). وقال ابن الأَثير : هو الذي يَفْتَح أَبوابَ الرِّزق والرّحمة لعباده.
والفَاتِحُ : الحاكِمُ.
وفَتَحَ عليه : عَلَّمَه وعرّفَه ، وقد فُسِّرَ به قولُه تعالى : (أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللهُ عَلَيْكُمْ) (٨) ومنه الفَتْح على القارئ ، إِذا أُرْتِج عليه. وإِذا اسْتَفْتَحَكَ الإِمَامُ فافْتَحْ عليه. والفَتْح : الرِّزْق الّذِي يَفتَح الله به ، وجمْعه فُتُوحٌ.
وفاتَحَ الرَّجلَ : سَاوَمَه ولم يُعْطِه شيْئاً ، فإِن أَعطاهُ قيل فَاتَكَه ، حكاه ابن الأَعْرَابيّ.
وافتتَاحُ الصَّلاةِ : التكبيرةُ الأُولَى.
وأُمُّ الكِتابِ : فاتِحَةُ القُرآنِ.
والفَتْحُ : أَن تَفْتَحَ عَلَى من يَستَقْرِئك.
وفُتِحَ على فُلانٍ : جُدَّ وأَقْبَلَتْ عليه الدُّنْيَا.
وافْتَحْ سِرَّك عَلَيّ لا عَلى فلان.
ومَا أَحْسَنَ ما افتُتِحَ عامُنَا به ، إِذا ظَهرتْ أَمَارَةُ الخصْب.
وذَا وَقْتُ افْتتاح الخَراجِ. وكلّ ذلك مَجاز.
[فثح] : الفَثِحُ كالفَحِثِ ، ككَتِف ، وَزْناً ومعنًى. ج أَفثاحٌ ، وقد تقدَّم في فحث فراجعه.
[فجح] : الفُجْحُ بالضمّ : قبيلةٌ أَبوهم اسمه فَجُوح ، كصَبور (٩).
__________________
(١) انظر ما لاحظناه قريباً ، وانظر التهذيب ٤ / ٤٤٨.
(٢) ومثله في التهذيب والأساس والصحاح.
(٣) كاللسان.
(٤) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : الثَّرور.
(٥) مثلها في اللسان. وفي التكملة والتهذيب فكالأصل. وفيهما : «أو أدب» بدل «وأدب.
(٦) قاله مجاهد في تفسير قوله تعالى (وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ. قُلْ : يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا ...) سورة السجدة الآيتان ٢٨ و ٢٩.
(٧) سورة سبأ الآية ٢٦.
(٨) سورة البقرة الآية ٧٦.
(٩) انظر الجمهرة ٢ / ٥٧.