الوِرْد ؛ حكاه الهرويّ في الغريبين. وقال ابن الأَثير : معناه أَي متأَخِّراً عن الوارِدين ، يَجيءُ بعدما شَرِبُوا ماءَ الحوْضِ إِلّا أَقلَّه ، فَيبْقى كَدِراً مختلِطاً بغيره.
وضاحتِ البِلادُ : خَلَتْ. وفي دعاءِ الاسْتِسقاءِ : «الّلهُمَّ ضَاحَتْ بِلادُنَا» : أَي خَلَتْ جَدْباً.
* ومما يستدرك عليه :
الضِّيْحَةُ ، أَي الشَّرْبةُ من الضِّيْحِ ، وقد جَاءَ في حديث أَبي بكرٍ رضياللهعنه : «فسَقَتْه ضَيْحةً حامضَةً».
وسقاه (١) الضِّيْحَ والضِّيَاحَ : المَذْقَ ؛ عن الزَّمِخْشَريّ في الأَساس.
فصل الطّاءِ
مع الحاءِ
[طبح] : المُطَبَّح ، كمُعَظَّم : السَّمينُ ، عن كُراع.
[طحح] : الطَّحّ : البَسْطُ. طَحَّه يَطُحُّه طَحاًّ : إِذا بَسَطَه فانْطَحَّ. قال :
قد رَكِبتْ مُنبسِطاً مُنْطَحَّا |
|
تَحْسِبُه تحْتَ السَّرابِ المِلْحَا |
والطَّحّ : أَنْ تَسْحجَ الشيْءَ بعَقِبِك ، أَو أَن تَضَع عَقِبَكَ على شيْءٍ ثم تَسْحَجه. قال الكِسائي : طَحّانُ : فَعْلانُ من الطَّحِّ ، مُلْحَقٌ بباب فَعْلان وفَعْلَى ، وهو السَّحْج.
وطَحْطَحَ الشّيْءَ ، إِذا كَسَرَه إِهلاكاً. وطحْطحَه : إِذا فرَّقَ هُ قال اللّيث : الطَّحْطَحة : تَفْرِيقُ الشيْء إِهلاكاً ، وأَنشد :
فيُمْسِي (٢) نابِذاً سُلْطَانَ قَسْرٍ |
|
كضَوْءِ الشَّمْسِ طَحْطَحَه الغُرُوبُ |
ويُروَى : طَخْطَخَه ، بالخاءِ. وطَحْطَحَ بهم طَحْطَحةً وطِحْطَاحاً ، بكسر الطّاءِ ، إِذا بَدَّدَ هُم إِهْلاكاً. وروَى أَبو العبّاس عن عَمْرو عن أَبيه قال : يقال : طَحْطَحَ في ضَحِكِه ، إِذا ضَحِك ضَحِكاً دُوناً مثلِ طَخْطَخَ وطَهْطه وكَتْكَتَ وكَدْكَد وكَرْكَرَ.
وما عليه طِحْطِحَةٌ ، بالكسر ، أَي شيْءٌ كما تقول : طِحْرِيَةُ ؛ عن اللِّحْيانيّ. أَو ما على رأْسه طِحْطحةٌ ، أَي شَعَرٌ ؛ عن أَبي زيد.
وأَطَحَّه ، بتشديد الطّاءِ : أَسْقَطَه ورَمَاهُ (٣).
والطَّحْطَاحُ ، بالفتح : الأَسَدُ ، من ذلك.
والطُّحُحُ ، بضمّتين : المَساحِج ؛ عن ابن الأَعرابيّ.
وانْطَحَّ الشّيْءُ : انْبَسَطَ. وقد طَحَّه طَحاًّ.
والمِطَحَّة ، كمِذَبَّة : مُؤَخَّرُ ظِلْفِ الشّاةِ ، عن ابن الأعرابيّ. وتحتَ الظِّلْفِ في موضِعِ المِطَحَّة عُظَيمٌ كالفَلَكة ، أَو هي هَنَةٌ كالفَلَكَة في رجْلها تَسْحَجُ بها الأَرضَ ، قاله أَحمدُ بنُ يحيى ؛ كذا في اللّسان (٤).
[طرح] : طَرَحَه وبه ، كمنعَ ، يَطْرَحُه طَرْحاً : رَماه ، وأَبعدَه ، قاله ابن سيده ، كاطَّرَحه ، بتشديد الطّاءِ ، من باب الافتعال ، وطَرَّحَه تَطْرِيحاً ، أَنشد ثعلب :
تَنَحَّ يا عَسِيفُ عن مَقامِهَا |
|
وطَرِّحِ الدَّلْوَ إِلى غُلامِها |
وقال الجوهريّ والزمخشريّ : طَرَّحَه تَطْرِيحاً : أَكْثَرَ من طَرْحِه.
والطِّرْح ، بالكسر ، والطُّرَّح كقُبَّرٍ والطَّرِيحُ كأَمِيرٍ : المَطْروح لا حاجةَ لأَحدٍ فيه. وفي الأَساس : شيْءٌ طُرَّحٌ : مطروحٌ.
لو باتَ مَتَاعُك طِرْحاً ما أُخِذَ (٥).
ومن المجاز : دِيَارٌ طَوَارِحُ ، أَي بَعيدَة.
والطَّرَحُ ، محرّكةً : البُعْد ، والمكانُ البَعيدُ ، كالطَّرُوح ، كصَبُورِ. يقال : عُقْبَةٌ طَرُوحٌ. ومثله الطَّرَاح كسَحَابٍ. ونِيَّةٌ طَرَحٌ ، محرَّكةً : بعيدة ، هذه عبارةُ التّهذيبِ. وفي غيرِه : نِيَّةٌ طَرُوحٌ ، كصَبورٍ.
ومن المجاز : قَوْسٌ طَرُوحٌ. الطَّرُوحُ من القِسِيِّ : الضَّرُوحُ ، أَي شَديدةُ الحَفْزِ للسَّهْم. وقيل : قَوْسٌ طَرُوحٌ : بعيدةُ مَوْقِعِ السَّهْمِ ، يَبْعُدُ ذَهابُ سَهْمِها. قال أَبو حَنيفَةَ :
__________________
(١) في الاساس : وسقوه.
(٢) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : فتمسي.
(٣) عن الفراء كما في التكملة.
(٤) ومثله في التهذيب والتكملة أيضاً.
(٥) عبارة الأساس : ولو بات متاعك طِرْحاً لما أخذه أحد.