واسْتَصْفَحه ذَنْبَه : اسْتَغْفَره إِيّاه وطَلَبَ أَن يَصْفَحَ له عنه.

ومن المجازِ : أَبْدَى له صَفْحَتَه : كاشَفَه.

[صقح] : الصَّقَحُ ، محرَّكَةً : الصَّلَعُ. والنَّعْت أَصْقَحُ ، وهي صَقْحَاءُ. والاسم الصَّقَحُ (١) محرّكَةً والصُّقْحَة بالضّمّ ، وهي لُغة يمانِيَةٌ.

[صلح] : الصَّلَاح : ضِدُّ الفَسَادِ ـ وقد يُوصف به آحادُ الأُمّةِ ، ولا يوصَف به الأَنبياءُ والرُّسلُ عليهم‌السلام. قال شيخُنَا : وخالَفَ في ذلك السُّبْكيّ وصَحَّحَ أَنهم يُوصَفون به ، وهو الّذِي صَحَّحَه جَماعةٌ ، ونَقَلَه الشِّهَابُ في مَواضِعَ من شَرْحِ الشِّفَاءِ ـ كالصُّلُوح ، بالضّمّ. وأَنشد أَبو زيد :

فكَيْفَ بأَطْرَافِي إِذا ما شَتَمْتَني

وما بَعْدَ شَتْمِ الوَالدَيْنِ صُلُوحُ (٢)

وقد صَلَحَ كَمنَعَ ، وهي أَفْصَحُ ، لأَنّها على القيَاس ، وقد أَهملَها الجوهريّ ، وكَرُمَ ، حكاها الفرّاءُ عن أَصحابه ؛ كما في الصّحاح. وفي اللِّسَان : قال ابن دُرَيْد : وليس صَلُحَ بثَبتٍ ـ وأَغفل المُصنِّف اللُّغَةَ المَشْهُورَة ، وهي صَلَحَ كنَصَر ـ يَصْلَح ويَصْلُح ، صَلَاحاً وصُلُوحاً ، وقد ذَكَرها الجَوهريّ والفَيّوميّ وابن القَطّاع والسَّرَقُسْطِيّ في الأَفعال وغيرُ واحد.

وهو صِلْحٌ ، بالكسر ، وصالِحٌ وصَلِيحٌ ، الأَخيرة عن ابن الأَعرابيّ. وهو مُصْلِحٌ في أُمورِه وأَعمالِه. وقد أَصْلَحه الله تعالى. والجمع صُلَحاءُ وصُلُوحٌ.

وأَصْلَحه : ضِدّ أَفْسَدَه ، وقد أَصْلَحَ الشَّيْ‌ءَ بعدَ فَساده : أَقامَه. ومن المجَاز : أَصْلَحَ إِليه ، أَحْسَن. يقال : أَصْلحَ الدّابّة : إِذَا أَحْسَنَ إِليها فصَلَحتْ. وفي التّهذيب : تقول : أَصْلَحْتُ إِلى الدَّابّةِ ، إِذا أَحسنْت إِليها. وعبارة الأَساس : وأَصْلَحَ إِلى دابَّته : أَحْسَنَ إِليها وتَعَهَّدَها.

ويقال : وَقَعَ بينهما صُلْحٌ. الصُّلْح ، بالضَّمّ : تصالُحُ القوْمِ بينهم ، وهو السَّلْمُ بكسر السين المهملة وفتحها ، يُذَكَّر ويُؤنَّث. والصُّلْح أَيضاً : اسمُ جَماعَةٍ مُتصالِحِين.

يقال : هم لنا صُلْحٌ ، أَي مُصالِحون.

وهو من أَهل نَهْرِ فَمِ الصِّلْح ، بالكسر ، هكذا قَيَّدوه ، وعِبَارة الزَّمَخْشَرِيّ تُشِيرَ إِلى الضِّمّ ، وهو نَهْرٌ بميَسْانَ ، بفتح الميم. ومنه عليُّ بنُ الحَسنِ بنِ عليِّ بنِ مُعَاذٍ الصِّلْحيّ ، راوي تاريخِ وَاسِطَ.

وقد صَالَحه مُصَالحةً ، وصِلَاحاً ، بالكسر على القياس.

قال بِشْر بن أَبي خازِم :

يَسُومونَ الصِّلاحَ بذَاتِ كَهْفٍ

وما فيها لهم سَلَعٌ وقَارُ

قوله : وما فيها. أَي وما في المُصَالحة ، ولذلك أَنَّثَ الصِّلاح. وهكذا أَوردَه ابنُ السِّد في الفَرْق. واصْطَلحَا واصّالَحَا مشددة الصادِ ، قَلَبوا التّاءَ صاداً ، وأَدغَموها في الصّاد ، وتَصَالَحا واصْتَلَحَا بِالتاءِ بَدل الطّاءِ : كلّ ذلك بمعنًى واحدِ.

ومن سَجعات الأَساس : كيف لا يكون من أَهل الصَّلاح ، مَنْ هو من أَهْل صلَاحٍ ، كقَطَامٍ ، يجوز أَن يكون من الصُّلْح ، لقوله عزوجل (حَرَماً آمِناً) (٣) ويجوز أَن يكون من الصَّلَاح ، وقد يُصْرَف : من أَسماءِ مَكّة شَرّفَها الله تعالى. قال حَرْبُ بنُ أُمَيَّةَ يخَاطبُ أَبا مَطَرٍ الحَضْرَميّ ، وقيل : هو للحارثِ بن أُمَيَّة :

أَبا مَطَرٍ هَلُمَّ إِلى صَلاحٍ		فتَكْفِيك النَّدَامَى من قُرَيْشِ
وتَأْمَنُ وَسْطَهُم وتَعِيشُ فيهم		أَبا مَطَر هُدِيتَ بخَيْرِ عَيْشِ
وتَسْكُنُ بَلْدَةً عَزَّتْ لَقَاحاً		وتَأْمَنُ أَنْ يَزُورَكَ رَبُّ جَيْشِ

قال ابن بَرِّيّ : الشّاهِد في هذا الشِّعْرِ صَرْفُ صَلَاح.

قال : والأَصلُ فيها أَن تكون مَبنيَّةً كقَطامِ. وأَمّا الشاهدُ على صَلَاحِ ، بالكسر من غير صَرْفِ ، فقول الآخَرِ :

مِنّا الّذي بصَلاحِ قام مُؤذِّناً

لم يَستَكِنْ لتَهَدُّدِ وتَنَمُّرِ

يَعنِي خُبَيبَ بنَ عَدِيّ.

ورأَى الإِمامُ المَصْلَحَةُ في كذا ، واحِدَةُ المَصالِح ، أَي

__________________

(١) في القاموس : «الصَّقَحة» وانظر الجمهرة ٢ / ١٦٣.

(٢) بالأصل باطراقي وما أثبت عن التهذيب. وأطراف الرجل : أقاربه المحارم كأبويه وإِخوته.

(٣) سورة القصص الآية ٥٧.