لَعَمْرُ الّتي جاءَتْ بكم من شَفَلَّحٍ

لَدَى نَسَيَيْهَا ساقِطَ الإِسْبِ أَهْلَبَا

وشَفَةٌ شَفَلَّحَةٌ : غليظةٌ. ولِثَةٌ شَفَلَّحةٌ : كثيرةُ اللَّحْمِ عَريضةٌ.

والشفَلَّح : ثَمَرُ الكَبَرِ إِذا تَفَتَّحَ ، واحدتُه شَفَلَّحَةٌ ، وإِنما هذا تَشبِيهٌ. وقال ابن شُميل : الشَّفَلَّحُ : شِبْهُ القِثَّاءِ يكون على الكَبَر.

والشَّفَلَّح : شَجَرةٌ ، لساقِهَا أَربعةُ أَحْرُفٍ ، إِنْ شِئتَ ذَبَحْتَ بكلِّ حَرْفٍ شاةً ، وثَمَرتُه كرأْسِ زِنْجِيّ ، وحكاه كُرَاع ولم يُحَلِّه.

والشَّفَلَّحُ : ما تَشقَّقَ من بَلَحِ النَّخْلِ ، تَشبيهاً له بثَمَرِ الكَبَرِ.

[شقح] : الشَّقْحَة ، بالفتح : حَيَاءُ الكَلْبَةِ ، قاله الفَرَّاءُ.

وبالضَّمّ : ظَبْيَتُها (١) وقيل مَسْلَكُ القَضِيبِ من ظَبْيَتها.

والشَّقْحَة : البُسْرَة المُتَغيِّرةُ إِلى الحُمْرَة ، ويُفْتَح ، لُغتانِ.

قال الأَصمعيّ : إِذا تَغيّرَت البُسْرَةُ إِلى الحُمْرَة قيل : هذه شُقْحَة. والشُّقْحَة : الشَّقْرَة.

والأَشْقَح : الأَحمرُ الأَشْقَرُ ، قال أَبو حاتم.

وشَقَحَه كمنَعَه ، شَقْحاً : كَسَرَه. وشَقَحَ الجَوْزَةَ شَقْحاً : استخرَجَ ما فيها. ولأَشْقَحَنَّه شَقْح الجَوْزَةِ بالجَنْدَل ، أَي لأَكْسرَنّه وقيل : لأَسْتَخْرِجنَّ جميعَ ما عنده.

وفي حديث عَمّارٍ : سمعَ رجلا يَسُبّ عائشةَ ، فقال له بعد ما لكَزه لَكَزات «أَأَنتَ تَسُبّ حَبيبةَ رسولِ الله صَلَى الله عليه وسلّم ، اقعُدْ مَنْبوحاً مَقْبُوحاً مَشْقُوحاً» (٢) المَشْقُوح : المَكْسورُ أَو المُبْعَدُ ؛ كذا في النِّهَاية.

وشَقَحَ الكَلْبُ شَقحاً ، إِذا رَفَعَ رِجْلَه ليَبُول.

والشَّقْحُ : البُعْدُ ؛ قاله أَبو زيد ، وأَشْقَحَ : أَبْعَدَ. وأَشْقَحَ البُسْرُ : لَوَّنَ واحْمَرَّ واصْفَرّ. وقيل : إِذا اصفَرّ واحمَرَّ فقد أَشْقَحَ. وقيل : هو أَن يَحْلُوَ ، كشَقَّحَ تَشْقيحاً.

وفي حديث البَيْع : «نَهَى عن بَيْعِ الثَّمَرِ (٣) حتّى يُشَقِّح»

هو أَنّ يَحْمَرّ أَو يَصْفَرّ. يقال : أَشْقَحَتْ وشَقَّحَت إِشْقاحاً وتَشْقِيحاً. وقد يُسْتَعْمَل التَّشْقِيح في غير النَّخل. قال ابن أَحْمَر :

كِبانِيَّة ـ أَوتادُ أَطْنَابِ بَيْتِهَا

أَراكٌ ـ إِذا ضاقَتْ به المَرْدُ شَقَّحَا

فجعل التَّشْقِيحَ في الأَراك إِذا تَلَوَّن ثَمَرُه. وأَشْقَحَ النَّخْلُ : أَزْهَى. قال الأَصمعيّ : وهو لُغَة أَهلِ الحِجَاز.

ورَغْوَةٌ شَقْحَاءٌ : غيرُ خالصَةِ البَياضِ ، بل هي مُلوّنة.

والعرب تقول : قُبْحاً له وشُقْحاً ، إِتباعٌ (٤) أَو بمعنًى واحدٍ ، ويُفْتَحَان ، وقَبِيحٌ شَقيحٌ. قال الأَزهريّ : ولا تكاد العرب تعزل (٥) الشُّقْح من القُبْح. وقد أَوْمَأَ سيبويه إِلى أَن شَقِيحاً ليس بإِتباع فقال : وقالوا : شَقِيحٌ ودَمِيمٌ ، وجاءَ بالقَبَاحَة والشَّقَاحَة. وقَعَدَ مَقْبْوحاً مَشْقُوحاً ، كذلك.

قال أَبو زيد : شَقَحَ اللهُ فُلاناً [وقبحه] (٦) فهو مَشقوحٌ : مثل قَبَحَه الله ، فهو مَقبوحٌ.

وشَقُح ، ككَرُم ، شَقَاحَةً : مثل قَبُح قَبَاحَةً ؛ قاله سيبويه.

والشُّقَّاحُ كرُمَّانٍ : نَبْتُ الكَبَرِ. والشُّقَّاح : اسْتُ الكَلْبة.

والشَّقِيح : النَّاقِهُ من المَرَض ، ولذلك قيل : فلانٌ قَبيحٌ شَقِيحٌ.

وأَشْقَاحُ الكِلَابِ : أَدْبارُهَا أَو أَشْدَاقُهَا.

ويقال : شَاقَحَه وشاقَاه وبَاذَاه : إِذا لا سَنَه بالأَذيّة وشاتَمَه.

وفي الحديث : «كان عَلَى حُيَيِّ بنِ أَخْطَبَ حُلَّةٌ شُقَحِيَّة» كعُرَنيّة ، أَي حَمْراءُ ، نسَبة إِلى الشُّقْحة ، وهي البُسْرة المُتغيِّرة إِلى الحُمرة.

* ومما يستدرك عليه :

الشَّقْح : الشُّحّ ؛ عن أَبي زَيد.

وشَقَحَ النَّخْلُ : حَسُن بأَحْماله ، كَشَقَّحَ.

__________________

(١) عن اللسان والتهذيب ، وبالأصل والقاموس طُبيتها بالطاء. والظبية فرج الكلبة كما في الصحاح في فصل الظاء المعجمة من المعتل.

(٢) ما أثبت هو نص التهذيب والتكملة واللسان ، وما في النهاية : اسكت مقبوحاً مشقوحاً منبوحاً.

(٣) في النهاية : «التمر» وفي التهذيب : «تمر النخل».

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «في المزهر : ورود الإِتباع والمزاوجة بواو العطف ممنوع عند الأكثر.»

(٥) عن التهذيب ، وبالأصل واللسان «تقول» تحريف.

(٦) زيادة عن التهذيب واللسان.