و «النَّجَاحُ من الشَّرَاحِ» من الأَمثال المشهورة ، أَورَده الميدانيّ وغيره.

ومن المَجَاز : فلان يَشْرَحُ إِلى الدُّنيا. وما لي أَراك تَشْرَح إِلى كُلِّ رِيبة (١) : وهو إِظهارُ الرَّغْبَة فيها.

وفي حديث الحسن ، قال له عَطاءٌ : «أَكانَ الأَنبِيَاءُ يَشرَحُون إِلى الدُّنيا مع عِلْمهم برَبِّهم؟ فقاله له : نَعَمْ ، إِن لله تَرَائِكَ (٢) في خَلْقه».

أَراد كانُوا يَنْبَسِطُون إِليها ، ويَشْرَحُون صُدُورَهم ، ويَرْغَبُون في اقتنائها رَغبةً واسعةً.

وأَبو شُرَيْحٍ الخُزاعيّ الكَعْبيّ ، واسمه خُويلدُ بنُ عَمْرٍو ، وقيل : عَمْرُو بنُ خُوَيلد ، حاملُ لِوَاءِ قومِه يومَ الفَتْح. وأَبو شُرَيحٍ هانئُ بنُ يَزيدَ ، جَدُّ المِقْدَامِ بن شُرَيْح ، له وِفادةٌ ورِوَايَةٌ. وأَبو شُرَيْحٍ الأَنصاريّ ، مُحدِّثون.

وسَعْدُ بنُ شَرَاحٍ ، كسَحَابٍ ، يَروِي عن خالدِ بنُ عُفَيْر ؛ ذكرَه الدَّارقُطنيّ.

وشُرَاحَةُ بنُ شُرَحْبِيلَ ، بَطْنٌ من ذي رُعَينٍ.

[شردح] : رَجُلٌ شِرْدَاحُ القَدَمِ ، بالكسر : غَليظُها عَريضُهَا ، عن ابن الأَعرابيّ ، وهو الرَّجُلُ اللَّحيمُ الرِّخْوُ ، والطَّوِيلُ العَظيمُ (٣) من الإِبلِ والنِّساءِ ، كالسِّرْدَاح بالمهملة ، وقد تقدّم.

[شرطح] : المُشَرْطَح ، كمُسَرْهَد : الذّاهِبُ في الأَرض ، لم يَذكرْه الجوهريّ ولا ابن منظور.

[شرمح] : الشَّرْمَحُ : القَوِيّ من الرِّجال ، كالشَّرْمَحِيّ.

والشَّرْمَحُ أَيضاً : الطَّويلُ منهم ، وأَنشد الأَخْفَش :

فلا تَذْهَبَنْ عَيناكِ في كلِّ شَرْمَحٍ

طُوَالٍ فإِنّ الأَقْصَرِينَ أَمازِرُهْ (٤)

كالشَّرَمَّح ، كعَمَلَّس ، وقال :

أَظلَّ علينا بَعْدَ قَوْسَيْنِ بُرْدَه

أَشَمُّ طَوِيلُ السَّاعِدَيْنِ شَرَمَّحُ

ج شَرَامِحُ. ويقال : شَرَامِحَةٌ والشَّرْمَحَةُ من النِّسَاءِ : الطَويلةُ الخفيفةُ الجِسْمِ. قال ابن الأَعرابيّ : هي الطَّويلةُ الجِسْمِ. وأَنشد.

والشَّرْمَحَاتُ عندَهَا قُعودُ

يقول : هي طويلةٌ حتّى إِن النِّسَاءَ الشّرَامِحَ ليَصِرْنَ قُعوداً عندَهَا بالإِضافَة إِليها ، وإِنْ كنّ قائِماتٍ.

وشِرْمَاحُ ، بالكسر : قَلْعَةٌ قُرْبَ نَهاوَنْدَ.

[شرمسح] : شِرِمْسَاحُ بكسر الشّينِ والرّاءِ ، وسكون الميم (٥) ، ويقال فيه : شَارْمَساحُ بزيادة الأَلف : ة بمصر ، وقد دَخَلتُها.

[شرنفح] : الشَّرَنْفَح ، بالنون قبل الفاءِ : هو الرّجل الخَفيفُ القَدَمَيْنِ.

[شطح] : شِطِّحْ ، بالكسر وتشديد الطّاءِ : زَجْرٌ للعَريضِ من أَولادِ المَعزِ. لم يتعرّض لها ولمَا قَبْلَها أكثرُ أئمّة اللغَة ، وإِنما ذَكَر بعضُ أَهل الصَّرْف هذا اللَّفْظَ الّذِي ذَكَره المصنّفُ في أَسماءِ الأَصواتِ. قال شيخنا : اشتهر بين المُتصوِّفة الشَّطَحاتُ. وهي في اصطلاحهم عبارةٌ عن كلمات تَصْدُر منهم في حالة الغَيْبوبةِ وغَلَبَةِ شُهودِ الحَقِّ تعالى عليهم ، بحيث لا يَشْعُرون حينئذٍ بغيرِ الحَقِّ ، كقول بعضهم : أَنا الحَقُّ ، وليس في الجُبَّة إِلّا الله ، ونحو ذلك ، وذكر الإِمام أَبو الحَسن اليُوسيّ شيخُ شيوخِنا في حاشِيتِه الكُبْرَى ـ وقد ذكرَ الشَّيْخ السّنوسِيّ في أَثنائه الشَّطحَات ـ : لم أَقِفْ على لفظِ الشَّطَحَات فيما رأَيْتُ من كُتُبِ اللُّغَة كأَنّها عامِّيّة ، وتُستعمل في اصطلاح التَّصوُّف.

[شفح] : [المُشَفَّح ، كمُعظَّم : المحروم الذي لا يُصيب شيئا] (٦).

[شفلح] : الشَّفَلَّح ، كعَمَلَّس : الحِرُ الغَلِيظُ الحُرُوفِ المُسْتَرْخِي. وقيل : هو من الرّجال الوَاسِعُ المِنْخَرَيْنِ العَظِيمُ الشَّفَتَيْنِ ؛ قاله أَبو زيد. وقيل : هو المُسْتَرخِيهما ، ومن النساءِ : المَرْأَةُ الضَّخْمَةُ الأَسْكَتَيْنِ الواسِعَةُ المَتَاعِ.

وأَنشد أَبو الهيثم :

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله «ريبة» عبارة الاساس : دنية».

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله ترانك أَي أموراً أبقاها الله في العباد من الأمل والغفلة حتى ينبسطوا بها إِلى الدنيا».

(٣) في التكملة : «العظام» عن الفراء.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله أمازره ، قال في اللسان في مادة م ز ر بعد ما أنشد هذا البيت : يريد أمازرهم كما يقال فلان أخبث الناس وأفسقه وهي خير جارية وأفضله».

(٥) في معجم البلدان ضبطها : شِرْمَسَاحُ بالقلم.

(٦) ما بين معكوفين زيادة عن القاموس ، وقد نبه إِلى سقوط العبارة من الأصل بهامش المطبوعة المصرية.