وأُسْحِتَ الرَّجُلُ ، على صِيغَة الفعل للمفعول : ذَهَبَ مالُه ، عن اللِّحْيَانيّ.
وفي كُتُب الأَنْسَاب : سَحْتَنٌ ، كجَعْفَرٍ ، ابْنُ عَوْفِ بْنِ جَذِيمةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ أَنْمَارِ بْنِ وَدِيعةَ بْنِ لُكَيْزِ بْنِ أَقْصَى بْنِ عَبْدِ القَيْس : أَبو بَطْنٍ ، سُمِّيَ بذلك ، لأَنه أَسَرَ أَسْرَى ، فسَحَتَهُم ، أَي : ذَبَحَهم. وقال ابْن دُرَيْدٍ : النون زائدة ، كما قِيل في رَعْشَنٍ. منهم : أَبو الرِّضَا عَبَّاد بن شَبِيبٍ ، رَوَى عن عليّ رضياللهعنه ، وعنه جَمِيل بن مُرَّةَ ، كذا قالَه الدَّارَقُطِنيّ.
وأَحْمدُ بن السَّحْت ، بالفتح : شَيْخٌ لسَعِيدِ بْن بَوَّابٍ ، نقلَه ابْنُ الطَّحَّانِ. والسُّحْتُوتُ : الشيْءُ القلِيلُ.
[سحلت] : السُّحْلُوت ، كزُنبوُرٍ : أَهملَه الجوْهَرِيّ والصاغانيّ ، ونقلَ صاحبُ اللسان (١) أَنه المَرْأَة الماجِنَة ، قلت : وهو قلب السُّلْحوت ، كما سيأْتي عن أَبي عَمْرٍو.
[سخت] : السَّخْتُ : الشَّدِيدُ ، قال اللِّحْيَانيّ. ويقال : هذَا حَرٌّ سَخْتٌ لَخْتٌ ، أَي : شديدٌ ، وهو معروف في كلام العرب ، وهُم ربَّما استعمَلوا بعضَ كلام العَجَم ، كما قالوا لِلْمَسْحِ : بِلاسٌ (٢) ؛ كالسَّخِيتِ ، كأَمِيرٍ.
وشيْءٌ سَخْتٌ : صُلْبٌ دَقِيقٌ ، وأَصلُه فارسيّ.
والسُّخْتُ بالضَّمِّ أَوَّلُ ما يَخْرُجُ من بُطُونِ ذَواتِ الخُفّ ساعةَ تَضَعُهُ أُمُّه قبلَ أَنْ يَأْكُلَ ، ومن الصِّبْيَان : العِقْيُ ساعةَ الوِلادةِ ، ومِن ذواتِ الحافِرِ الرَّدَجُ. والسُّخْتُ من السَّليل ، بمنْزِلة الرَّدَج يَخرُجُ أَصْفَرَ في عظَمِ النَّعْلِ. وبما ذكرنا اندفع الإيرادُ الذي أَوردَه شيخُنا على عبارة المصنِّف.
والسِّخْتِيتُ : السِّحْتِيتُ ، الحاءُ لُغَةٌ في الخاءِ والسِّخْتِيتُ : دُقَاقُ التُّراب ، وهو الغُبَارُ الشَّدِيدُ الارْتِفَاعِ وأَنشد يعقوبُ :
جَاءَتْ مَعاً واطَّرَقَتْ شَتِيتَا |
|
وَهْيَ تُثِيرُ السّاطِعَ السِّخْتِيتَا |
ويُرْوَى : الشِّخْتِيتا ، وسيأْتي ذكرُه. وقيل : هو دُقاقُ السَّويقُ ، وقيل : هو السَّوِيقُ الّذِي لا يُلَتُّ بالأُدْمِ. وعن الأَصمعيّ : السِّخْتِيت : السَّوِيقُ الدُّقاق ، وكذلك الدَّقِيقُ الحُوَّارَى سِخْتِيبٌ ، قال :
ولو سَبَخْتَ الوَبَرَ العَمِيتَا |
|
وبِعْتَهُمْ طَحِينَك السِّخْتِيتَا |
إِذاً رَجَوْنَا لك أَن تَلُوتَا (٣)
والسِّخْتِيت ، أَيضاً : الشَّدِيدُ ، رواه أَبو عَمْرٍو عن ابن الأَعْرَابيّ ، يقال كَذِبٌ سِخْتِيتٌ ، أَي : شديد ، وأَنشد لِرُؤْبَةَ.
هَلْ يُنْجِيَنِّي حَلِفٌ سِخْتِيتُ
قال أَبو عليّ : السِّخْتِيت من السَّخْت ، كزِحْلِيلٍ من الزَّحْلِ. قلتُ : فلو أَشار المصنِّف في أَوّل المادة بقوله كالسَّخِيت (٤) والسِّخْتِيتُ ، كان أَحسنَ.
والمَسخوتُ : الأَمْلسُ ، يقال : خَرْقٌ مسْخوتٌ : أَي أَمْلسُ مطمئِنٌّ.
والسِّخْتِيانُ (٥) ، بالكسر ، ويُفْتَحُ وحَكى قومٌ فيه التَّثلِيثَ ، وجزَمَ شُرَّاح البُخارِيّ بأَن الفتحَ هو الأَكثر الأَفصح واقتصر الشِّهابُ في شرْحِ الشِّفاء على كسرِ السين ، وحكى في التاءِ الفتحَ والكسرَ ، واقتصر ابْنُ التِّلِمْسانيّ في حواشي الشفاءِ على ضمِّ السين وحِكايةِ الوجهَينِ في التاءِ ، وقال : إِنه يقال بالخاءِ والجيم. قال شيخنا : وأَغربُ الضبطِ فيه ما قاله التِّلِمْسانيّ ، ولا سيِّما حكاية الجيم ، فإنها لا تُعرَف.
وهو : جِلْدُ الماعِزِ إِذا دُبِغَ ، وهو على الصحيح مُعَرَّبٌ من
__________________
(١) اللسان مادة سلحت. وفيه : السلحوت : الماجنة. قال : أَدركتها تأفر دون العنتوت تلك الخريع والهلوك السلحوت.
(٢) في الصحاح ضبط قلم بَلاسٌ. والمسح بالكسر : الثوب الخشن الغليظ.
(٣) اللوت والليت : الكتمان. والسبخ : سلّ الصوف والقطن.
(٤) في التكملة : والسخيت على فعيل : الشديد ، وعلى هذه اللغة أنشد أبو عمرو قول رؤبة :
هل يعصمنِّي حلفٌ سخيتُ
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «السختيان الأديم وفي الفارسي سخت بفتح الأول له معان. ومن معانيه : الخشن والصعب. والفرس يراعون المناسبات في تسمية الأشياء ، فسموا الجلد المدبوغ سختيان لصعوبة دبغ الجلد الرطب ، فعلى هذا سختيان فارسي ، ثم جذبته العرب إِلى طرف الاستعمال بينهم أيضا ، كذا بهامش المطبوعة».